Людина має здатність створення символів. Відомо, що людина пов'язана з природою генетично, а його органи чуття здатні давати йому необхідну інформацію про зовнішній світ. На відміну від тварин безпосередній зв'язок органів почуттів людини з воздей-ствиями зовнішнього середовища і відповідна реакція на ці дії усклад-ються наявністю символічної системи, т. Е. Мови, який пре-ломляющим значення світу речей. І чим багатша мова (а їх безліч - це не тільки мова міжособистісного спілкування, а й символічні системи культури - релігії, мистецтва, етикету і т. Д.), Тим складніше внутрішній світ людини і тим отдаленнее від нас світ природи. Адже перш ніж про-ращаются до речей, людина звертаємося до самого себе, до свого внутрішнього світу. Кассирер цитує Епіктет: «Те, що заважає людино і тривожить його, це не речі, а його думки і фантазії про речі». У зв'язку з цим Кассирер підкреслює: замість того, щоб визначати людини як істота розумна, його слід визначити як істоту символічне. Мова - специфічна відмінність людини від тварин. Тому, щоб пізнати природу людини, треба використовувати знання його мови.
на пологи практично значущих предметів, а не постає в нерасчле- ненном синкретичної вигляді.
Людина - істота діяльне. Освоєння людиною світу носить універсальний характер. Види людської діяльності формують і його здатності до них. Всі люди вміють виготовляти знаряддя, викорис-товувати їх універсально, в різних ситуаціях для виробництва необ-ходимо засобів до життя, зберігати їх про запас і тим самим передавати свій досвід наступним поколінням. Їх діяльність свідомо-вольова, а не природно запрограмована. Трудова діяльність, будучи джерелом суспільного багатства, породжує особливий тип суспільних відносин - відносини власності, і особливе соці-ально властивість людини - володіння власністю.
Людина - унікальна істота, бо він створює собі середовище проживання і живе в ній. Звідси виникає зниження впливу природного відбору як фактора еволюції. Людина - істота історичне. він
сам свідомо творить свою історію, передбачає майбутнє, а не являє-ся подібно тварині тільки об'єктом історії. Людина - філософ-ствующее істота, так як він не задоволений своїм існуванням, сьогохвилинними інтересами і прагне до з'ясування мети і сенсу свого існування.
Такі основні особливості, що дають уявлення про сутність і природу людини. Зрозуміло, трансформація цих якостей під впливав-ням конкретних ситуацій можлива, але існує якась фундамен-тальна людська ситуація, яка не залежить ні від історії, ні від природного середовища. Людина - істота, яка усвідомлює своє буття в світі, що розмножується, чинне, любляче і ненавидить, страждає і намагається уникати страждань, знає про свою смертності, бою-щееся смерті і, нарешті, вмираюче.
Проблема смерті і безсмертя в духовному досвіді людства
Людина - жива істота. і тому смертна. Біологічний пре-дел життя людини - 90-150 років. Однак тривалість жит-ні в різні періоди історії людства була різною. Так, в давнину вона становила 20-22 роки, в XVIII столітті - до 30 років, до початку XX століття в Європі - 56 років, до кінця XX століття в розвинених країнах - 75 77 років, в слаборозвинених країнах - 35 років. Людина - єдина су-суспільством, що визнає свою смертність і робить її предметом своїх роздумів. Як вести себе перед лицем смерті? Кожен вибирає свою лінію поведінки: один відчуває нездоланний страх, інший до останнього подиху сподівається на одужання, третій протипожежні-ставлять загрозу смерті особисту мужність і стоїцизм, четвертий відмови-ється від ілюзорного розради. Однак яку б лінію поведінки він вибере людина перед обличчям смерті, вона є для нього непреодо-лімим підсумком життя. Гостре відчуття крихкості і незахищеності свого життя і життя своїх близьких постійно супроводжує життя чоло-століття, робить його відповідальним за прийняті рішення. Що я повинен встигнути зробити у своєму житті? Що головне і що другорядне в ній? Який сенс мого життя? І який сенс буття людини взагалі?
Для всього людства і для кожного індивіда залишається невирішеним-ним таку суперечність: протягом всього свого индивидуаль-ної життя людина не може досягти цілей людського роду, тому він завжди приречений на неможливість повної та адекватної реалізації. Як же вирішується це протиріччя в житті і смерті кожного з нас? Людина завжди залишає в історії той чи інший слід: він може внести в неї свої досягнення і свої помилки або помилки, або навіть пре-дження. Сталін, Іван Грозний, Петро Великий - історичні деяте-ли, які увійшли в народну і історичну пам'ять тим головним, що позначилося на житті наступних поколінь. В цьому і проявляється орга-ническая зв'язок особистості з іншими людьми. Залишаючи після свого життя добрі справи, людина забезпечує моральне, духовне безсмертя.
Для чого люди народжуються, живуть, а потім помирають? Який сенс людського існування? Яке його призначення в світі? ці
наслідком як першопричини, вчинку, який він зробив. За Вира-жению Мамардашвілі, вищі цінності затверджуються через зусилля людини; якщо повсякденність незнищенна, то в світі в чистому вигляді немає ні совісті, ні добра, ні краси, все це передбачає постійне відтворення, це - нескінченна завдання людини.