Філософія задовольняє певну потребу человечес-кого духу - потреба до всеосяжність і єдності на раціональної (розумної) основі. Філософія одночасно є вираженням цієї потреби.
Людина прагне осмислити весь світ в цілому і при цьому обна-ружіть і раціонально сформулювати взаємозв'язок і взаємозалежний-ність його частин. Звідки виникає така потреба? Чому чоло-вік не задовольняється знанням окремих секторів реальності, тобто знання, характерним для приватних наук? Чому він виявляється не задоволений уявленням про світ в цілому, яке на основі віри і художнього образу можуть давати релігія і мистецтво?
Основна причина полягає в тому, що відсутність єдності в уявленнях про навколишній світ обертається відсутністю єдності в світі внутрішньому - душевному світі людини. Обмежившись раз-розненном знаннями про окремі фрагментах реальності, ми не-избежно змушені будемо змиритися з роз'єднаністю частин нашої душі. Ми не зможемо звести «кінці з кінцями» в нашому внут-рішньому світі, якщо ми не зможемо узгодити між собою поступаю-щие до нас потоки різнорідної інформації. В процесі життя чоло-вік набуває різноманітний досвід. Це досвід зовнішній, отримує-мий за допомогою контакту з зовнішнім світом через органи чуття, і досвід внутрішній - досвід переживань душі. Внутрішній досвід ми набуваємо, осмислюючи душевні стани і враження. Через посередництво внутрішнього досвіду формуються наші особисті переконаний-ня і уявлення про добро, красу, справедливість і т.д. З на-копления внутрішнього досвіду і його узагальнення складається складність нейший процес духовного життя.
Духовне життя потребує єдності. У противному випадку вона бу-дет являти собою тільки лише хаос душевних станів. Єдність духовного життя може бути досягнуто інтуїтивним, тобто неусвідомлений-ним, шляхом. Але його можна шукати і на шляхах раціональних, усвідомлюючи-ваних. Просвітлювати світлом розуму те, що відкривається інтуїції, - завдання філософська. «Філософія є там, де є шукання єдності духовного життя на шляхах її раціоналізації» 1.
Людина повинна раціонально упорядкувати свою особистість для того, щоб успішно здійснювати обраний вид діяльності. деятель-
ність за своєю суттю раціональна. Вона передбачає вміння соотно-сить між собою мету діяльності, її предмет і засоби. Коли мета, предмет і засоби правильно співвіднесені, діяльність ста-новится раціонально організованою. Тільки у цьому випадку можна розраховувати на досягнення запланованого результату.
Зокрема, характер сучасного суспільства такий, що, для того щоб відповідати йому, людина не може не бути діяльним. Для цього важлива самодисципліна духа. Крім того, багато видів діяль-ності безпосередньо пов'язані з використанням досягнень на-уки - найбільш раціональної з усіх форм культури. Багато сфери діяльності буквально просякнуті наукою. З цієї причини сучас-менний людина шукає раціональності в усьому. Він насилу мириться з тим, що не піддається раціональному поясненню.
«Єдність духовного життя на шляхах її раціоналізації» важливо не тільки для успішної організації конкретного виду діяльності та досягнення безпосередніх результатів. Воно важливе для осмислений-ня життя в цілому, для пошуків її сенсу і мети. Людина потребує раціонально осмислений ідеалі, в зрозумілих істинах універс-ного значення, підноситься людини над його безпосередніми потягами. Таким чином, тяга до всеохватное ™ і єдності на раці-нальної основі корениться в глибинах людського духу. Филосо-фія відповідає не тільки пізнавальним інтересам, а й глибинним потребам духовного життя людини.