Соціо-політико-економічні умови, які сприяли розквіту філософії
3.2. Філософія як потреба людського духу
Але чому, питається, приходить потреба в філософствуванні?
Стародавні греки відповідали, що вона вкорінена в самій природі людини: "Всі люди, - писав Аристотель, - за своєю природою прагнуть знати. Зміцнюватися в мудрості і пізнавати самих себе властиво людям. Неможливо жити без цього". І люди прагнуть до знання, переповнені подивом і захопленням. "Початок філософствування в здивуванні", - писали Платон і Аристотель, - від рішення простих проблем мало-помалу люди переходили до все більш складним, від феноменів, пов'язаних з місяцем, до феноменам сонця і зірок, а потім до першопричини всього універсуму.
Саме це диво, що ставить людину перед цілим, який породжує питання про його заснування і місце в ньому самої людини, і є корінь філософії. А якщо неізжіваемо це здивування перед обличчям буття, незнищенна і потреба прояснювати це здивування думкою.
Для чого все існуюче? Звідки воно сталося? Яка причина буття? Чому є буття, а не ніщо? Чому є людина? Чому я існую?
Як випливає зі сказаного, мова йде про проблеми, які не можуть не ставитися людиною, і отже, в тій мірі, в якій вони відкинуті, принижений той, хто їх відкидає. Ясно також, що ці проблеми зберігають свій точний зміст і після тріумфу конкретних сучасних наук, бо жодна з цих проблем не отримала свого "наукового" дозволу. Ми маємо відповіді на питання про конкретні речі, але не про сенс цілого.
Значить, разом з Аристотелем ми можемо повторити, що і сьогодні, як у давнину, як надалі, питання про цілий зберігає сенс, поки людина має здатність дивуватися перед обличчям буття речей і власного буття.
3.3. Фундаментальні проблеми античної філософії
Спочатку тотальність реального бачилася як "физис" (природа) і як космос, чому філософська проблема і виступала як космологічна. Перші філософи-натуралісти, ставили питання так: як виник космос? Які фази його розвитку? Які спочатку діють в ньому сили?
Але у софістів - інша картина. Космологія залишена на другий план, увага концентрується на людину та її специфічних здібностях. Так виникає моральна проблематика.
Разом з грандіозними систематичними конструкціями VI століття до нової ери філософська проблематика збагатилася питаннями, які протягом всієї історії будуть парадигматическими.
Платон продемонструє, що реальність і буття не однорідні, що крім космосу чуттєвого є реальність інтеллігибельного, що перевершує чуттєву, фізичну, яка згодом отримає назву метафізичної. Проблеми моральні будуть специфіковані: людина як індивід і як асоційований людина усвідомлює відмінність між власне етичними і політичними проблемами (втім, взаємно пов'язаними для греків, але не для нас).
Платоном і Аристотелем були зафіксовані проблеми генезису і природи пізнання, логічного і методологічного, з точки зору методу раціонального пошуку. Якою дорогою йти, щоб досягти істини? Який справжній внесок почуттів і що йде від розуму? Що характеризує істинне і хибне? Які логічні форми, за допомогою яких людина думає, судить, розмірковує? Які правила адекватного мислення? Відповідно до яких правилами ми можемо кваліфікувати ту чи іншу судження як наукове?
У зв'язку з логіко-гносеологічної проблематикою народжується проблема мистецтва і прекрасного, яка в художньому вираженні позначалася як проблема естетики. Звідси ж і проблема риторики, мистецтва переконувати, такого важливого в епоху античності.
Протоарістотелевская філософія може бути згрупована так: 1) фізика (онтологія-теологія фізика-космологія), 2) логіка (гносеологія) і 3) етика.
Останній період грецької філософії часів християнства, відповідно до духу цієї епохи, буде відзначений містико-релігійними особливостями.
3.4. Фази і періоди античної філософії
Антична грецька і греко-римська філософія мають більш ніж тисячолітню історію, починаючи з VI ст. до н.е. і до 529 м н.е. коли імператор Юстиніан закрив язичницькі школи, розігнавши їх послідовників.
Усередині цього періоду можна розрізнити наступні фази:
1) Період натуралістичний з його проблемами фізису і космосу, між VI і V ст. до н.е. де діють іонійці, піфагорійці, Елейська школа, плюралісти і фізики-еклектики.
2) Період так званий гуманістичний, герої якого - софісти, і особливо, Сократ, вперше спробував визначити сутність людини.
3) Період великого синтезу Платона і Аристотеля, який характеризується відкриттям надчуттєвого і органічної формулюванням основних філософських проблем.
4) Період еллінізму шкіл епохи завоювань Олександра Македонського і до кінця язичницької ери - кинизма, епікуреїзму, стоїцизму, скептицизму і, нарешті, еклектицизм.
5) Релігійний період античної язичницької думки - відроджується неоплатонізму і його модифікацій.
Першою спробою синтезувати Старий Завіт з грецькою філософією була теорія Філона Олександрійського, що не мала продовження. Перемога християн була відзначена подоланням способу мислення стародавніх греків. Вона підготувала середньовічну цивілізацію, спочатку антично-християнську, а пізніше європейське християнство.
Гуманізм стала однією з найяскравіших сторінок в історії світової філософської думки за своїм ідейним змістом, різноманітності течій шкіл, типів мислення та ідей. Тут філософія по-справжньому стала сама собою. По суті справи, грецька філософія стала світоглядом звільняється особистості, яка виділяла себе з Космосу і усвідомлювала свою самостійність і цінність. Російський дослідник культури А.Ф. Лосєв відзначав, що антична філософія - це «цілісний образ. едінораздельная, жива і цілісна історична структура ».
2. Чанишева А.Н. Курс лекцій з давньої філософії. М. Вища школа. 1981
5. Соколов В.В. Історія стародавньої та середньовічної зарубіжної філософії
Соціо-політико-економічні умови, які сприяли розквіту філософії
Інформація про роботу «Генезис, природа і розвиток античної філософії»
Розділ: Філософія
Кількість знаків з пробілами: 32409
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 0