Презентація до уроку
Мета: розширення знань про традиційний господарстві, культурі, деякі традиції і звичаї корінних жителів ХМАО-Югра - ханти і мансі.
1. Освітній аспект:
- поглибити знання учнів з історії Ханти-Мансійського автономного округу;
- сформувати знання по темі "Традиційне господарство корінного населення Західного Сибіру";
- познайомити з традиційним одягом ханти і мансі;
- познайомити з уявленнями обских угрів про природу і людину;
- сформувати знання про традиційні свята ханти і мансі - "Вороний день" і "Ведмежий свято";
- узагальнити факти минулого і сьогодення.
- розвивати вміння актуалізувати отримані знання;
- розвивати пізнавальні процеси: пам'яті, уваги, уяви.
- виховувати в учнів почуття інтересу і поваги до культури, традицій і звичаїв корінного населення краю, де вони живуть;
- виховувати почуття причетності до малої Батьківщини, патріотизму, поваги до рідної країни, її історії;
- виховувати толерантність;
- виховувати загальну культуру.
Тип заняття: Урок-екскурсія.
Місце проведення: музейна кімната МБОУ гімназія м Радянський
Устаткування. фотографії музейної кімнати, комп'ютер, проектор, презентація, музейна експозиція.
Урок-екскурсія може використовуватися як доповнення до уроку для старших класів до вказаних параграфів і як позакласний захід для 6-11 класів.
Край ти мій - моя Югория,
Край лісів і озер блакитних.
Ти мій світ, моя історія,
І мій будинок на просторах твоїх.
Югорський край, моя сива Русь,
Я именем твоим пишаюся!
Я щасливий, що живу твоєю долею,
Що я сумую і радію з тобою.
Ти пройшла дорогу довгу,
Пам'ятаєш ти часи Єрмака.
Нехай летять над землею билин
Дорогі серцю слова крізь роки і століття.
Віктор Калінушкін
1. Вступне слово вчителя.
2. Подання інтерактивної презентації.
3. Підбиття підсумків заходу.
4. Огляд музейної експозиції.
1 Вступне слово вчителя.
Дорогі хлопці, сьогодні ви запрошені в музейну кімнату гімназії, щоб познайомитися з традиційним господарством, культурою, деякими звичаями і традиціями корінного народу нашого округу.
Питання. Скажіть, як називається округ, в якому ми живемо?
Як називаються корінні жителі нашого краю, які жили тут з давніх-давен?
(Учні відповідають на питання)
Наш округ дуже великий і тут проживає дуже багато національностей (Учні перераховують національності).
Корінними жителями називають народи, які мешкали на своїх землях до формування існуючих державних кордонів, до приходу туди переселенців з інших місць.
2. Подання інтерактивної презентації.
Спочатку ми подивимося невелику історичну довідку про наш окрузі.
Своїм ім'ям цей край зобов'язаний мальовничій місцевості, розташованої навколо могутніх річок: Обі і Іртиша. "Югра" в перекладі означає "люди на воді", стара назва "ханти" - Остяк ( "Ясах") означає "люди з Обі", а "мансі" називали "вогулів", що означало "дикі".
Корінні нечисленні народи Ханти-Мансійського автономного округу Ханти і мансі, два близькоспоріднених по мові і культурі фінноугорскіх народу. Їх часто об'єднують під загальною назвою "обские угри", так як вони розселені по річці Обі та її притоках. Ханти і мансі займаються полюванням і рибальством, частина населення - оленеводством. Ханти і мансі жили осіло по річках або робили невеликі пересування протягом року. В їх святах і обрядах знайшов відображення багатющий досвід освоєння людиною північної природи.
Ці нечисленні народи сьогодні складають всього лише близько 2% всього населення округу, яке зараз становить понад півтора мільйона чоловік.
Перші люди в нашому краї з'явилися в глибокій старовині, 8 - 10 тисяч років тому. Вони прийшли з півдня. Це були Угри - предки ханти і мансі. Пізніше, в 5 - 8 століттях, на Обский Північ прийшли предки ненців.
Остяк - ханти, жили по середній течії Обі, Іртиша, їх притоках.
Вогули - мансі, займали територію по обох схилах Середнього Уралу, а також по річках Сосьве, Лозьве, Пелим, Тагілу, Муга, Тавде і Конде.
"Є така Країна Мороку, там завжди темно: немає ні сонця, ні місяця, ні зірок. У жителів йура немає царя, живуть вони як звірі: нікому не підвладні. У цих людей безліч хутра. Всі вони мисливці. Сусідні народи, звідти, де світло, купують ці хутра. Велика Росія, скажу я вам, межує з одного боку з цією областю ".
Ці рядки були написані про землю Югорской Марко Поло, відомим мандрівником, ще в XIII.
Ханти і мансі одні з найдавніших народів Західного Сибіру. Знаменитий давньогрецький історик Геродот дає одне з перших описів народів Півночі, про які в його часи ходили напівфантастичні чутки:
"Області до цих лисих гір нам ще не знайомі. Ці країни відокремлюють високі, недоступні гори, і ніхто їх ще не переходив. За словами лисих, на горах живуть, хоча я цьому не вірю, козлоногі люди, а за цими горами - інші люди, які сплять шість місяців в році. Зима в цих країнах настільки сувора, що стоїть нестерпний холод. В цей час хоч лей на землю воду, бруду не буде, хіба що розведеш багаття ".
Читаючи відомості Геродота, ще раз переконуєшся, що предки північного народу мали свій особливий спосіб життя, тому і змогли вижити в суворих кліматичних умовах! Багатий життєвий досвід ханти і мансі допоміг освоїти багаті простори Югри!
Коли ханти говорять "якщо моїй казці тривати" - це означає "якщо я буду живий". Казка цього красивого суворого краю сягає своїм корінням в далеке минуле.
Найважливішими промисловими тваринами були: північний олень, лось і бобер. Пізніше, велике значення придбав відстріл соболя і білки, шкірками яких оплачувалася ясак (ясак - це податок з сибірських народів хутром).
До сих пір невідомо, коли був одомашнений північний олень. Але вже в I столітті до н.е. домашні олені були в господарстві жителів північної тайги [1].
Промисел копитних вівся з метою отримання м'яса, шкур і рогів, а вилов бобрів мав, крім мясопушного значення, ще одну важливу спрямованість - отримання внутрішніх органів тварини. Ханти і мансі вважали їх цілющими, а також використовували в якості "очищає" кошти [1].
На особливості ведення рибальства в нашому регіоні наклали відбиток два фактори: величезні розливи річок і згубні для риби замори, які відбувалися після льодоставу. У цих умовах місцеве населення практикувало видобуток риби в штучно обгороджених ділянках річок. Такий вид називається запірним рибальством. У ханти і мансі існувало близько 90 різновидів запірних споруд [1].
Водойми багаті великою різноманітністю риби. У річках і озерах мешкає 42 види риб, в тому числі високоцінні промислові - осетер, стерлядь, нельма, муксун, чир (щокур), пелядь сирок), сиг (пижьян), Сосьвінскій оселедець (тугун).
Жінки займалися господарством і рукоділлям. Необхідні в побуті речі і одяг вони виготовляли з підручних матеріалів: берести, дерева, трави, шкур тварин, риб'ячої шкіри. З берести робили набіркі для ягід, миски - чума, заплічні короба, дитячі колиски, робили обереги, які захищали їх в подальшому від злих духів.
На підлоги стелили циновки, сплетені з осоки та очерету.
З риб'ячих шкір (миня, стерляді, осетра), шкур тварин і шкурок птахів шилася різноманітний одяг. Замість ниток використовували сухожилля північного оленя або лося [1].
Як і у будь-якого іншого народу у ханти і мансі є своя традиційна одяг.
Чоловічий одяг була глуха і одягалася через голову. Вона включала малиці з хутром всередину і гусак з хутром назовні, який одягався поверх малиці в сильні морози.
У деяких районах навіть ткали полотно з кропив'яного волокна.
Жіночий сах - подвійна шуба - відрізнялася від чоловічої тим, що був орним.
Жіноче плаття називається "ягушка". Воно прикрашалися бісером.
Ханти і мансі також застосовували фарбування. Яскраво червоний колір набували шкури, витримані в відварі вільховою кори. Різні відтінки коричневого кольору давала кора модрини, черемхи і березової губи. Деякі речі офарблювалися соком ягід [1].
Я хочу вам розповісти, що означає національне плаття. Футболка синього кольору і це говорить про те, що наш край багатий водоймами - річками, озерами. Червона смуга говорить про те, що округ багатий ягодами. Зелена смуга означає, що округ багатий лісами, цей колір називають "Колір тайги". Білий колір - колір снігу, адже зима триває у нас кілька довгих місяців.
Хутро на плаття говорить про те, що наші ліси багаті хутром - цінним хутром.
Всі плаття говорить про щедрість і багатство нашого краю.
Свій одяг і предмети побуту ханти і мансі щедро прикрашали орнаментом. Орнамент - це не просто прикраса, а символічні зображення тварин або рослин.
Орнаменти мають свої назви: хвіст глухаря, заячі вушка, ведмежий слід, морошка, лось і інші.
Неофіційним символом Росії є береза, а у народів ханти і мансі є давній звичай - зав'язувати яскраві стрічки на березу, так як вона є чистим деревом, що втілює життя. Зав'язуючи стрічку, загадайте своє заповітне бажання. Воно повинно бути чистим, світлим і добрим, тоді обов'язково все збудеться.
Ця лялечка поширена по всій території Росії, але найдавніша скручування знайдена у народів ханти-мансі. Лялька кулачкова - трохи більше долоні. У ранньому віці виконувала роль оберега дитини.
Мешканці тайги не мислили свого існування поза зв'язком із зовнішнім світом, від якого вони дуже залежали. Обские угри вірили, що і будинок, де живуть люди, і навколишній світ заселені надприродними істотами - духами [1].
Обов'язково приносили жертви лісового духу - господареві соснового бору, де були розставлені слопци (вид пастки для звірів), і водному духу - господареві річки, яка була перегороджена запором, оскільки від цього залежав успіх промислу і благополуччя людей.
Володіннями духів оголошувалися місця старих поховань, кладовища, занедбані поселення, городища, миси річок і озер, скелі і інші місця. Рано чи пізно тут виникали святилища - місця поклоніння духам [1].
Ханти і мансі вважали, що тварини теж наділені душею, можуть образитися на мисливця і не попастися йому в наступну полювання. Звідси найдавніша традиція не розбивати і не розкидати кістки тварин, а збирати їх у відведеному для цього місці. Заборонялося також спалювання пір'я і пуху птахів, щоб вони, воскреснувши, не літали з обпаленими крилами. Чи не схвалювалося спалювання і розкидання риб'ячої луски [1].
Існували окремі ділянки землі, береги деяких озер, річок, за якими не можна було ходити. В крайньому випадку потрібно було прив'язати до підошов бересту. Проходячи або проїжджаючи повз таких місць, ханти і мансі здійснюють певні обряди - приносять жертву (їжу, приклади з тканини та ін.). Ханти і мансі здійснювали обряди жертвоприношення на початку промислу, наприклад рибної ловлі або полювання. Під час таких жертвоприношень зверталися до духів - господарів певних місць з проханням дати більше видобутку в наступаючому сезоні.
А зараз ми познайомимося з деякими святами ханти і мансі.
У воронячою пісні, записаної на річці Північної Сосьве, є такі слова: "З моєю появою маленькі дівчинки, маленькі хлопчики нехай народяться! На ямку з талими гнилицями (з їх колисок) я сяду. Замерзлі руки свої зігрію, замерзлі ноги свої зігрію. Довго живуть дівчатка нехай народяться, довго живуть хлопчики нехай народяться! "
За звичаями ханти і мансі, за всіма речами маленьких дітей потрібно строго стежити, щоб з дитиною не сталося нещастя. Це стосується і тих предметів, які немовляті вже не потрібні. Тому гнилушки - стружки м'якої деревини, які насипали в люльку замість пелюшок, складали після використання в затишному місці.
Ханти вважали, що ворона, прилетівши з півдня, в холодні дні гріє лапки на цих теплих стружках і примовляє: "Побільше б дітей на землю приходило, щоб було мені де погріти свої лапки". Раніше на свято збиралися тільки літні жінки і дівчинки. Вони готували частування, серед яких обов'язково була густа каша-бовтанка "саламат".
Неодмінним елементом свята були танці. Деякі групи ханти і мансі пов'язували це свято з богинею-прародителькою Калтащь, яка визначала долі людей, відзначаючи їх життєвий шлях на священних бирках, допомагала при пологах. На жіночих святах, що відбувалися в певних місцях, часто прив'язували клаптики тканини на дерево. Метою таких свят було прагнення до благополуччя, в першу чергу - турбота про дітей.
Тулиглап - ведмежий свято
Найбільш відомим і особливо шанованим обрядом був культовий обряд - "Тулиглап".
Що таке "Тулиглап"?
Може слід ведмежих лап!
Може, пісня, може, казка?
Може хитра побаска.
Може сон? Може хропіння?
Що таке "Тулиглап"?
(Юван Шесталов).
Тулиглап - ведмеже ігрища - це найпопулярніший обрядово ритуальний свято ханти і мансі.
Ведмідь вважається сином верховного божества Торума, разом з тим він син жінки-прародительки і брат її дітей, тому ханти і мансі сприймають його як брата. І нарешті, він уособлення верховної справедливості, господар тайги.
Кожна успішна полювання на ведмедя супроводжується святом, на якому люди намагаються зняти з себе провину за його вбивство і здійснюють обряди, які повинні привести до благополуччя всіх учасників свята. Шкуру ведмедя згортали, голову і лапи прикрашали кільцями, стрічками, хустками і укладали в передньому кутку будинку в так званій жертовної позі, з головою, покладеної між витягнутими передніми лапами. Потім влаштовували вистави в масках.
"Убив ведмедя - вибачся. Адже він предок людини. "
І тому перед поваленням братом - Ведмежої головою, посадженої на "священний стіл", вибачаються танцями, піснями, сльозами горя ".
Ведмежий свято або ведмежі ігрища - найбільш древня церемонія, яка збереглася і до наших днів.
Залежно від статі видобутого тваринного ігрища проводяться 5 днів (якщо це ведмідь) або 4 (якщо ведмедиця).
3. Підбиття підсумків заходу.
Живучи в сучасному світі, у ханти і мансі збереглася віра в духів, в переселення душ (анімізм), використовуються предмети-амулети, звідси ідолопоклонство.
"У північних народів є історичні корені, а значить і буде майбутнє!", Навіть незважаючи на те, що культура і традиційний спосіб життя образ ханти і мансі піддалися найсильнішим деформацій.
4. Огляд музейної експозиції.
Використана література і інтернет-сайти
3. Васіленко.О. Тулиглап - ведмежий свято.
4. Соколова Є.Г. Подорож в Югру. Свердловськ. Среднеуральск книжкове видавництво.
5. Фотографії та матеріали музейної кімнати гімназії.