Традиції - це міцно встановилися, успадковані від попередніх поколінь і підтримувані силою громадської думки форми поведінки людей і їх взаємин або принципи, за якими розвивається загальнолюдська культура (наприклад, реалістичні традиції в літературі і мистецтві).
Коли мова йде про сімейно-побутовій сфері, частіше вживається слово «звичай», який є найдавнішою формою зберігання і передачі від покоління до покоління стандартних дій і поведінки людей в певних типових обставинах і конкретних ситуаціях.
«Звичай - це загальновизнана норма поведінки, неофіційно« узаконена »владою масової звички, традицій і громадської думки (хоча сам факт обов'язковості даного звичаю може і не усвідомлювати людьми) і стихійно відтворена діями безлічі людей».
Старі сімейно-побутові традиції, звичаї та обряди далеко не всі такі вже й погані і шкідливі, щоб їх треба було начисто викорінювати. Багато з них мають неминуще морально-естетичне значення.
Традиції ці формувалися під впливом економічної необхідності, вони були найдієвішим засобом виховання працьовитості, не кажучи вже про вплив на фізичний розвиток і загартування дітей. І повага до результатів праці, і поняття про борг і багато інших моральних якостей формувалися у підростаючого покоління безпосередньо. Правда, в самій сімейно - побутового життя було перш значно більше об'єктів для додатка посильної праці дітей.
Але ось під впливом зростання матеріального добробуту, розвитку техніки в побуті поменшало цих об'єктів, так і сама традиція почала згасати. І наслідки не забарилися; чітко окреслилася тенденція зниження працьовитості у дітей.
Невід'ємною частиною соціалістичної естетичної культури є відродження деяких народних свят (російська масниця, татарський сабантуй - «свято плуга» і ін.). Однак навряд чи можна вважати корисними ті зміни в народних звичаях і обрядах, які перекручують їх суть і знижують естетичну цінність.
Трудові традиції радянського народу відрізняються від інших його традицій, тому що за роки соціалістичного будівництва різко змінився характер праці взагалі, сімейно-побутового зокрема. Невід'ємною рисою колишнього способу життя, особливо сільського, було неминуче участь дітей в загальному сімейному праці (за змістом житла, догляду за тваринами, обробці землі і т. П.). Сімейно-побутовий уклад припускав обов'язкова трудова участь дітей, тому що трудових справ і за характером, і за обсягом було в родині значно більше, ніж в даний час. Зараз сімейно-побутовий уклад змінився, і досить значно. І зовсім не випадково нерідко в працьовитою, чесною сім'ї виростають діти нероби. А одна з причин цього - деякий згасання названої вище вікової традиції. Згасає і традиція потомствених професійної праці: раніше діти набували професійні навички і вміння найчастіше від батьків, працюючи поруч з ними. Тепер цю функцію майже повністю виконує система державного професійного навчання.
Але чи означає це, що в радянському сімейно-побутовий устрій зникають трудові традиції? Зовсім ні. Інша справа, що в колишні часи вони формувалися під впливом матеріальних труднощів сімейного життя, а в даний час їх в кожній родині треба формувати з метою організації трудового виховання дітей. У тих сім'ях, де цієї важливої задачі надається належне значення, доброю традицією є посильну і справедливий розподіл постійних трудових обов'язків між усіма членами сім'ї.
Нині спадкоємність трудової культури полягає не в передачі вузькопрофесійних навичок і умінь або, як раніше нерідко було, секретів професії батьків і дідів, а в прищепленні глибокої поваги до праці і його результатів, в формуванні здорового бажання бути корисним людям, суспільству, навичок і звичок організованості , самодисципліни, працездатності і зібраності.
Доброю сімейною традицією для підтримки загальної зацікавленості в турботах і успіхи кожного члена сім'ї є постійний обмін думками про справи трудових, громадських, враженнями про побачене, почуте, про важливі події. У родині дуже важливо формувати здорове громадську думку. Це теж має 6ить традицією.
Обрядове оформлення подій сімейного значення, радянських свят і інших важливих суспільних подій грає дуже важливу роль у всебічному розвитку особистості, в забезпеченні ефектності виховання і т. Д.
Специфіка обряду, як і ритуалу, складається, перш за все, в символічному, часом суворо певному характері. У будь-якій традиції (особливо в звичаях) існує їх обрядова, ритуальна сторона. Весілля як традиція і звичай за своїм змістом змістом, мабуть, мало, чим відрізняється в різних країнах. Але обрядове оформлення цієї події має істотні відмінності у різних народів.
Обряд як складова частина звичаю, тією чи іншою традиційної діяльності підпорядковує поведінку і дії людей єдиному емоційному настрою, створює такий морально-естетичний фон, на якому розум і почуття, раціональні та емоційні спонукання і дії людей зливаються, направляються в єдине русло. Для обряду характерна вражаюча, яскрава, що надає естетичне і психологічну дію форма. Багато обряди, їх естетичне оформлення включають всі основні види мистецтва.
Одна з особливостей обряду полягає в тому, що, незважаючи на відмінність ролей в тому чи іншому обрядовому ритуалі, всі учасники його внутрішньо активні, переживають однакові почуття.
Інформація про роботу «Знайомство дошкільнят з родоводом»
по залученню дітей до національних традицій. Дані, отримані після завершення впровадження педагогічних умов ознайомлення з національними традиціями дітей старшого дошкільного віку дозволяють констатувати позитивні зміни в області формування уявлень дітей, їх інтересу до рідної культури і умінь використовувати отриману інформацію в самостійної діяльності. Поставлені в.
ці психологічні фактори (а не знаходиться в протиріччі з ними), то якість освіти буде підвищуватися. Це і стосується якості шкільної історичної освіти. 3.3. Практична діяльність шкільного музею на базі МОУ «Большеутінская середня загальноосвітня школа» Територія села Великий Ут і близько розташованих сіл знаходиться в межах західних передгір'їв Уральської.