план
Вступ
1 Історія
1.1 Витоки соціал-дарвінізму
1.2 Дарвін і соціал-дарвінізм
1.3 Соціал-дарвіністи
2 Теорія соціал-дарвінізму і його критика
Список літератури
Соціальний дарвінізм (соціал-дарвінізм) - соціологічна теорія, згідно з якою закономірності природного добору і боротьби за виживання, виявлені Чарлзом Дарвіном в природі, поширюються на відносини в людському суспільстві.
Соціал-дарвінізм користувався особливою популярністю з кінця XIX століття до закінчення Другої світової війни, хоча деякі критики вважають, що сучасна социобиология також може бути класифікована як форма соціал-дарвінізму.
Елементи соціал-дарвинистской теорії використовуються різними консервативними рухами, Лібертаріанці, прихильниками лессеферізма і мілітаризму. У своїх крайніх проявах соціал-дарвінізм межує з євгенікою і расизмом. Соціал-дарвіністи в своїх навчаннях часто використовували мальтузианство, а також положення євгеніки для обгрунтування переваги спадкових властивостей панівних класів, наприклад, людьми білої раси над неграми.
1.1. Витоки соціал-дарвінізму
Найбільш раннім основоположником ідей соціал-дарвінізму вважається Томас Мальтус, що видав в 1798 р книгу «Досвід про закони народонаселення». У цій праці Мальтус стверджував, що в майбутньому людство неминуче зіткнеться з проблемою нестачі продовольства, викликаної перенаселенням, в результаті чого бідне населення планети вимре від голоду, а багаті виживуть, тобто трапиться «мальтузіанського катастрофа».
1.2. Дарвін і соціал-дарвінізм
Ідеї Дарвіна про природний добір ніколи не виходили за рамки біологічних процесів, в той час як соціал-дарвінізм є спробою перенесення ідей про боротьбу за виживання в сферу суспільного життя.
2. Теорія соціал-дарвінізму і його критика
Соціал-дарвінізм пояснює еволюцію суспільного життя біологічними принципами природного відбору і боротьби за виживання, підкреслюючи роль конфліктів у суспільному розвитку. Тим самим, його ідеї знаходяться в опозиції до принципів патерналізму, до основних принципів традиційного суспільства.
Принципи соціал-дарвінізму схожі з основними постулатами лессеферізма і капіталістичної економіки: всі ці вчення ставлять людину перед вибором: «або пливи, або тони», визнаючи всіх, хто не зміг пристосуватися до умов капіталістичної економіки, «людьми нижчого сорту». У своїх крайніх реакційних варіантах соціал-дарвінізм близький до євгеніки і расизму і служить обгрунтуванням для панування буржуазії, мілітаризму і імперіалізму в зовнішній політиці. Противники аболіціонізму часто використовували соціал-дарвінізм для пояснення своїх расистських теорій.
Одним з найбільш видатних критиків соціал-дарвінізму був Петро Кропоткін. У своїй роботі «Взаємодопомога як фактор еволюції» (1902) [1] він наводить аргументи, що в живій природі і в людському суспільстві кооперація і взаємодопомога є більш природним явищем, ніж конкуренція в боротьбі за виживання.
З початку Другої світової війни вся ідеологія нацистської Німеччини і її країн-союзників стала гудити і представлятися незаперечним злом її противниками.
1. Петро Кропоткін Взаємодопомога як фактор еволюції