Пошук значення / тлумачення слів
Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле досить ввести потрібне слово, і ми вам видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел - енциклопедичного, тлумачного, словообразовательного словників. Також тут можна познайомитися з прикладами вживання введеного вами слова.
Питання до слова самість в словнику кросвордист
Тлумачний словник російської мови. Д.Н. Ушаков
самості, мн. немає, ж. (Кніжн. Рідко). Егоїзм, егоїстичне самоствердження особистості. Виявляти свою самість.
Тлумачний словник російської мови. С. І. Ожегов, Н. Ю. Шведова.
-і, ж. (Кніжн.). Індивідуальність, самобутність, своєрідність. Духовна с. С. особистості.
Новий толково-словотворчий словник російської мови, Т. Ф. Єфремова.
ж. устар. # 13; Свідомість своєї значущості, перебільшена думка про себе.
Самість (- «сам», власна особистість) - архетип. є глибинним центром і виразом психологічної цілісності окремого індивіда. Виступає як принцип об'єднання свідомої і несвідомої частин психіки і, одночасно з цим, забезпечує виокремлення індивіда з навколишнього його світу.
Приклади вживання слова самість в літературі.
По відношенню до двох самості більшість тлумачів буддійського вчення і логіки, грунтуючись на екзегетичних трактатах Нагарджуни і Асанги, детально говорили про методи медитації на бачення порожнечі.
Тут в цій справі між особистим і родовим початком в людині існує рід антиномії, оскільки особистість, відриваючись від роду, прагне самоствердитися в своїй самості. а родове початок присипляє особистість.
Немає страшнішого безсердечності, яке виявляється в уявному великодушність, яке живе в серці самості.
Досягаючи, однак, цієї загальності, самосвідомість перестає бути самосвідомістю у власному або вузькому сенсі цього слова, бо до самосвідомості як такого і відноситься якраз прагнення міцно триматися особливості нашої самості.
Найчастіше для такої особистості з подібним почуттям своєї невід'ємною самості і особистісної тотожності, незмінності речей, надійності природних процесів, субстанціональності природних процесів, субстанціональності інших дуже важко перенестися в світ індивідуума, чиїм переживань надзвичайно бракує незаперечною самообосновивающей визначеності.
Тому, хто правдиво служить Господу, монах він чи мирянин, смерд або князь, все одно слід відкинути самість. забути про величність своєму, бо ніхто не вище небесного батька, і работати ближнього, забуваючи себе самого!
А це відбувається - і тут ми знову примикаємо до висунутої Шиллером ідеї розрізнення - завдяки отліченію самості від протилежностей.
Одна з форм практики, якою Гурджієв навчав для цілей самовспомінанія, дійсно складається в буквальному возз'єднання нас самих шляхом навмисного приділення уваги частинах нашого тіла як нагадування про нашу більш широкою самості. як свого роду заякоріванню, яке повинно протистояти потужним потокам автоматичного функціонування, яке зазвичай забирає з собою ту невелику частину свідомості, яка у нас є.
Вся наша етична і культурна життя виконує цю дану їй Адамом функцію одягу самості. її обробітку і перетворення.
Зважилася на ось, як будь екзістіруя має бути самість. їй розімкнути важких обставинах повсякчасний документальний характер маєтку-справи.
Наскільки присутність Фактично екзистує, воно розуміє в цьому взаємозв'язку між заради самості себе і постійною з-тим-щоб.
Такий двозначністю присутність приводить себе в стан втратити себе в людях з боку відмінною, що належить до його найбільш своєї самості. здатності бути.
Ми підкоримо наших завойовників не зброя, а любов'ю, і коли Спокута на Землі стане загальним, ми запросимо в нашу самість навіть істот, які захопили нашу планету.
Моменти його самополаганія: фігури стали приладдям концепту, так як вони утворюють той його аспект, в якому він твориться свідомістю і в свідомості, через спадкоємність умів, тоді як моменти утворюють інший аспект, в якому концепт сам себе вважає і об'єднує різні уми в абсолюті Самости .
Однак незабаром стало очевидно, що його явна здатність діяти як автономна особистість в стосунках зі мною відповідала його прихованого маневру розглядання мене не як живу людину, особистість з власної самості. а як свого роду робота, що переводить пристрій, на вхід якого він давав інформацію і яке після короткого коммутирования видавало йому вербальне послання.
Джерело: бібліотека Максима Мошкова