Ще за життя у Олександра Сергійовича Пушкіна склалася репутація видатного російського поета. Пушкін розглядається як основоположник сучасної української літературної мови. Його літературна спадщина багато, а твори об'єднують людей різного віку, віросповідань, національностей, переводяться на десятки мов світу.
Вся творчість Пушкіна - це глобальна інформація про будову всесвіту, про пріоритети системи наддержавного управління людством. Будь-яка проблема глобального рівня значущості, будь то військове чи генное зброю, світові гроші або ідеології, всесвітня історія або богослов'я - все це відображено в його творах. Пушкін - Пророк Російської цивілізації, але він дає інформацію переважно на рівні другого смислового ряду.
Що таке «другий смисловий ряд»?
Звідси загадковість, привабливість і навіть деяка пророча містичність багатьох його творінь. Формування загальної логіки вірша відбувалося у Пушкіна у вигляді образів, картинок на несвідомих рівнях психіки, можливості яких на кілька порядків перевищують можливості свідомості.
У сучасній лексиці це іменується розширенням свідомості. Творчість Пушкіна значимо для майбутнього російської цивілізації, для всього людства, перш за все з точки зору другого смислового ряду. І в цьому ключі розглянемо творчість Пушкіна щодо його до масонства і Богодержавію.
«Пушкін вказав .... з надзвичайною влучністю основну рису відношення до масонам обивательської маси. Для обивателя масон був просто-напросто людина, зухвало порушує ті загальноприйняті правила життя, у тому числі складається обивательське вульгарність. Наскільки близький до правди був Пушкін, показує масонська листування »
Тема «Пушкін і масони» склалася як така собі міфологія - масонська і антимасонські, істотно затемнююча реальну суть справи. Найчастіше і дуже знаменно ця звичайна наукова тема сприймається чисто емоційно, тобто ненауково і не історично, і, переводячи в область емоцій, нас свідомо відводять від прийняття остаточного рішення. Тільки в чию це користь?
Постараємося поки наблизитися до цього рішення.
Не боячись порушити корпоративні інтереси ортодоксальної науки, спробуємо осмислити загальновідомі для профанів і маловідомі (а такі є) іншим факти. При цьому треба визнати, що до цих пір не визначено поки головне - місце масонства в історії російської духовної культури.
Пушкін був породженням самої Культури і спадкоємцем всієї тієї культури, куди масонство з XVIII століття входило як важлива складова частина - самобутній, слід визнати, джерело філософських і творчих ідей.
Вільні каменярі, їх ідеї, книги і журнали І.В.Лопухіна і Н.И.Новикова, видання А.Ф.Лабзіна і П.П.Бекетова оточували молодого (ще хлопчика) Пушкіна, сприймалися ним як щось родинне (в родині масони адже!) і, одночасно, як даність загального культурного буття.
Спочатку по природі і цілям своїм масонство стало явищем інтернаціональним і створила цілу епоху в світовій історії та культурі. Пушкіну ця обставина була прекрасно відомо і постійно приваблювало його увагу.
Великий поет уже в період своєї молодості знав і розумів російське масонство, його значення і роль в культурі. І поради псевдо-пушкіністів не приділяти особливої уваги членства юного Пушкіна в Ордені вільних каменярів і його зв'язку з цієї замкнутої впливової середовищем - хіба не підступність чи прирікати нас на помилку невідання?
Коли імператор дозволив йому працювати в архіві, то А. С. Пушкін дивно швидко і точно розібрався в історії Росії і в своїй замітці «Про історію народу Російського Польового» він пояснив:
«З Федора і Петра починається революція в Росії, яка триває до цього дня».
Засланий на заслання з Польщі в Петербург знаменитий польський поет А. Міцкевич став одним Пушкіна і свідчив:
«Коли він говорив про питання іноземній і вітчизняної політики, можна було думати, що чуєте змужнів в державних справах людини».
І цінність в тому, що Пушкін зайшов в масонство, розібрався, все зрозумів, і, не дивлячись на те, що багато його друзі полягали в масонських організаціях, засудив масонів і від них пішов.
Нагадаємо про основне принцип масонів:
«Втягнути і заманити в свої ряди найбільш добромисних публічно-відомих людей, і ізпользовать їх в своїх брудних і злісних справах так, щоб ті й не здогадувалися про справжні наміри вищих по ієрархії масонів».
У травні 1821 Пушкін був прийнятий в кишинівську масонську ложу «Овідій». У цій та інших масонських ложах послідовники французьких «вільних каменярів», не розуміючи кінцевої мети тих сил, які, прикриваючись гучними гаслами «свободи, рівності і братерства», розробляли план знищення самодержавства в Росії на догоду глобальним сценаристам. Пушкін швидко розпізнав чия це режисура, в якій гарячим головам дворянської молоді, скуштували «мимовільного європейського повітря», відводилася роль жертовних козлів відпущення.
Своє ставлення до «хворим» Пушкін висловив за півроку до трагічних подій в «Сценах з Фауста».
Корабель іспанська трищогловий
Пристати до Голландії готовий:
На ньому мерзотників сотні три,
Дві мавпи, бочки злата,
Так вантаж багатий шоколатьє,
Так модна хвороба: вона
Нещодавно вам подарована.
Це відповідь пушкінського Мефістофеля на питання пушкінського Фауста:
Що там біліє? говори,
- після чого пушкінський Фауст, на відміну від Фауста Гете, вирішує:
Все і було втоплено, тобто «Обрізано» відповідно до вказівки, даними в поетичній формі за півроку до подій на Сенатській площі. Що стосується другого смислового ряду у відповіді пушкінського Мефістофеля, то мова в ньому йде про історичні шляхи руху носіїв «модною хвороби» в Росію, які дійсно були добре відомі Пушкіну. Реальні ж, тобто економічні причини міграції єврейства з Іспанії в Голландію, через сторіччя були добре показані Ліоном Фейхтвангером в «Іспанської баладі».
«Корабель іспанська трищогловий» - галеон, єдиний тип судна тих часів, на якому могли розміститися приблизно триста чоловік. Назва типу судна «Санта-Барбара» (з огляду на особливої прихильності відхожих місць в носовій частині корабля, поза корпусу під бушпритом) визначило на століття і назва корабельних нужників: галион = гальюн. На асоціативному рівні по відношенню до ситуації, що розглядається - своєрідний натяк на те, куди все це «модне» слід подіти.
Розглянемо відношення О.С.Пушкіна до саму «основі сучасного цивілізованого світу» - горезвісної демократії. За часів Пушкіна -в 19-му столітті для офранцуженние росіян прикладом була переможена Франція, яка з поваленої держави зуміла «впровадитися» в свідомість цих росіян. Стало бути, вже тоді працював горезвісний принцип «культурного співробітництва» як (в наш час) основний інструмент інформаційної війни.
І вже у віці, коли світогляд творчої особистості сформовано - в 1835 році і за два роки до смерті, в маловідомої замітці «Про історію поезії Шевирьова» Пушкін писав:
«... Франція, осередок Європи, представниця життя громадської, життя - все разом - егоїстичної і народної. У ній науки і поезія не цілі, а кошти. Народ панує в ній огидною владою демократи ».
І це в роки, коли в Росії навіть про таку демократії дозволяли собі мріяти лічені одиниці! Інший наш великий незабутній М.Гоголь якось повідав, мовляв,
«Раз це Пушкін сказав, значить це вже певно».
І нам повинно приєднатися до думки сатирика. Але, на жаль, не як звичайним критикам-сатирикам. А тому що Пушкін не був би Пушкін - вчений-аналітик з величезним багажем інформації, якби йому не було відомо про стан справ в Північно-Американських Штатах (так тоді зовсім правильно називали нині державне утворення за назвою США). Читав Олександр Сергійович і мемуари якогось американця Джона Тренера. І вже в іпостасі критика цього Джона наш Поет писав про США 19-го століття:
«... З деякого часу Північно-Американські Штати звертають на себе в Європі увагу людей найбільш мислячих. Чи не політичне подія тому виною: Америка спокійно робить свою науку, донині безпечна і квітуча, сильна світом, усталеним їй географічним її положенням, горда своїми установами. Але кілька глибоких умів в недавні часи зайнялися дослідженням звичаїв і постанов американських, і їх спостереження порушили знову питання, які вважали давно вже вирішеними. Повага до цього новому народу і до його укладенню, плоду новітнього освіти, сильно похитнулося ».
І далі фрагмент пушкінської статті:
.... «З подивом побачили демократію в її огидному цинізмі, в її жорстоких забобонах, в її нестерпному тиранства. Все благородне, безкорисливе, все піднесене душу людську, пригнічений невблаганним егоїзмом і пристрастю до достатку (комфорт); більшість, нахабно тиснете суспільство; рабство негрів посеред освіченості і свободи; родоводи гоніння в народі, що не має дворянства; з боку виборців жадібність і заздрість; з боку керівників боязкість і догідливість; талант, з поваги до рівності, примушений до добровільного остракізму; багач, що надягають обірваний каптан, щоб на вулиці не образити гордовитої злиднів, їм потай зневажає: така картина Американських Штатів, недавно виставлена перед нами ».
Дозволимо собі риторичне питання:
«Уже це Пушкін не про сучасних США і всій лицемірною примітивної про-американської демократії, про яку в подальшому з обуренням виступали Чарльз Діккенс, Кнут Гамсун, Віктор Гюго і багато інших європейських і американські письменники?»
Пушкін в своїх наукових дослідженнях ділився своїми думками, зокрема, шляхом широкої листування, уважно перечитуючи яку вкотре захоплюєшся нашим великим предком. Так якоїсь А. О. Смирнової Пушкін писав:
«У всі часи, були обрані, ватажки; вона, що виходить від Ноя і Авраама. Розумна воля одиниць або меншості управляла людством. У масі волі роз'єднані, і той, хто володіє нею, - зіллє їх воєдино! Фатальним чином, при всіх видах правління, люди підпорядковувалися меншості або одиницям, так що слово демократія в даному разі, я вважаю беззмістовним і позбавленим грунту. По суті, нерівність є закон природи ».
І ще про насильство еліт і приниженні народу.
«... Не думаю, щоб світ міг побачити кінець того, що виходить з глибини людської природи, що, крім того, існує і в природі - нерівності».
Кожна розсудлива людина знає про огидні формах, які отримує владу маси, бо має нещастя жити в епоху, коли у всіх державах велику роль відіграють в політиці «людина натовпу». Ось звідки і випливає презирство і ненависть Пушкіна до демократії, тобто до панування, вірніше - переважанню сліпий маси в державному житті. Засліплений маси-юрби, якій не дозволено бачити майстра-управителя. Та й нині переважна на Заході і здобувши сучасну назву «натовпу-елітарна система» нерозрізнена в своїй згуби для живе інстинктами і легко керованою натовпу, хоча кожному не забороняється вдивитися в однодоларову купюру США, де чітко і безсоромно зображена Піраміда з усіма атрибутами і пильним оком того, хто Влада має. А Пушкін вірив, немає - був упевнений, і писав:
«У всі часи, були обрані, ватажки; вона, що виходить від Ноя і Авраама. Розумна воля одиниць або меншості управляла людством ».
Про закони Великого Проекту, в якому ми перебуваємо, знав Поет, і тому з прихованою гіркотою писав:
... «Фатальним чином, при всіх видах правління, люди підпорядковувалися меншості або одиницям, так що слово демократія в даному разі, я вважаю беззмістовним і позбавленим грунту. По суті, нерівність є закон природи (виділення нами - прим.). З огляду на розмаїття талантів, навіть фізичних здібностей, в людській масі немає однаковості; отже, немає і рівності. Всі зміни до добра або худу затівати меншість; натовп йшла по стопах його, як Панургово стадо ... ».
Це хіба не про це меншості, яке в складі горезвісного «Золотого мільярда» нині конструює Новий Світовий Порядок? І чи є в цьому місце для Російської цивілізації?
Післямова
Пушкін зрозумів задум одного з теоретиків масонів А. Вейсгаупта, зрозумів, що масони помітили один закон природи - «закон зелені» або «бодання молодих козенят» .:
«Як спокусливі для розвиваються умів думки і правила, відкидаємо законом і переказами».
Зрозумів А. С. Пушкін і їх підступну технологію «свободи»:
«Абсолютна свобода, не обмежена ніяким божеськими законом, ніякими громадськими засадами, та свобода, про яку мріють і базікання молокососи або божевільні, неможлива, а якби була можлива, то була б згубна як для особистості, так і для суспільства».
Це вікове бунтарство і використовували всі кому не лінь, в тому числі і масони, які в своїх директивах вказували:
«Залиште старих і дорослих, йдіть до молодих».
Измять з нальоту вихор шумний ...
Загинув і кормщик і плавець! -
Лише я, таємничий співак,
На берег викинуто грозою,
Я гімни колишні співаю
І ризу вологу мою
Сушу на сонці під скелею.
Незважаючи на співчуття і дружні почуття до своїх друзів молодості, А. С. Пушкін безповоротно виріс з масонів, переріс і зрозумів всю їх підступність і небезпека.
М. Ю. Лермонтов відразу після трагічної вести написав вірш «Смерть Поета», в якому вірно відбив:
Повстав він проти думок «світла»
Один, як раніше ... і убитий!
Можна уточнити, бо А. С. Пушкін повстав проти чорних сил, і ці чорні сили його і погубили. В. Браче:
«Деякі дослідники навіть вважають, що дуель і смерть А. С. Пушкіна були спровоковані саме масонами, як помста поетові за його нібито відступництво від ідеалів ордена».
матеріали:
Б. Башилов «Пушкін і масонство»
Таємний орден ілюмінатів