Список використаної літератури. ................................................ .26
I. Загальне поняття модернізму
Духовна революція, як нова якість свідомості, нове жізнепоніманіе, вимагала для себе нової ідейної платформи. Ця платформа була сформульована на базі інтуїтивізму А. Берсона і Н. Лоського, ніцшеанства, феноменології Е. Гуссерля, психоаналізу З. Фрейда і К. Юнга, екзистенціалізму С. К'єркегора, М. Хайдеггера, К. Ясперса, М. Бердяєва та ін.
У модерністському мистецтві ми постійно стикаємося з подальшим поглибленням якостей, модернізмом не породження, але успадкованих від романтизму епохи Великої Французької революції і радикального сентименталізму І. Гердера і Г. Лессінга. Такі домодерністські за своїм походженням акценти про місце особистості, індивідуальної свідомості в складі цілого, в житті космосу. Однак, романтичний індивідуалізм XVIIIв. і індивідуалізм модерністський - явища принципово різні. Для романтизму лічноcть або була володаркою всіх духовних багатств всесвіту, або тужила про недоступність, заборонену абсолютних цінностей і загальнозначущих ідеалів, зовсім не заперечуючи можливостей їх існування. Модерністи ж, визнавши нерозв'язність своїх протиріч, приходять до заперечення духовно-моральних «абсолютів». Разом з тим, вони прагнуть відродити в мистецтві мифотворческий метод, який, на їхню думку, здатний відновити цілісність і органічність людського буття в рамках єдиної космологічної системи художніми засобами.
II. Основні напрямки в мистецтві модернізму
Що стосується лірики експресіоністів, то в ній явно відбивається протест, як природна реакція людини на безумство і жорстокість світу, який приймає глобальний масштаб. Ціле світовідчуття зводиться до протесту, бо в усьому, що оточує, експресіоністи не бачили жодного позитивного моменту: світ був для них осередком зла, де немає місця красі і гармонії. Все прекрасне здається фальшивим, віддаленим від реальності. Тому експресіоністи відкидають всі класичні канони, не приймають красиво звучать рими, витончені порівняння. Вони розривають всякі смислові зв'язки, спотворюють окремі враження, перетворюючи їх на щось огидне, відразливе. Наприклад, назва вірша А. Ліхтенштейна «Світанок» готує до сприйняття картини, передавальної певний настрій. Перша строфа частково підтверджує подібне очікування. Однак потім слідує серія не пов'язаних один з одним картин, які стають все безглуздіше.
Так як світ поставав перед експресіоністами позбавленим гармонії, незрозумілим і безглуздим, то вони відмовляються від його зображення в такому вигляді. За всім безглуздям світу вони намагалися побачити істинний сенс речей, всеохоплюючі закони, тобто прагнули до узагальнення. Дійсність малюється у величезних картинах, за якими зникають природні і конкретні риси. Експресіоністи намагалися показати не саму дійсність, а лише абстрактне уявлення про те, що становить її сутність.
Експресіонізм в цілому не вносить до мистецтва чого-небудь раніше йому невластивого: він лише доводить до крайності, деколи до «крику» ту експресію, яка властива всякому твору будь-якого виду мистецтва. З цієї точки зору правомірно, коли майстрів мистецтва минулого, для творчості яких характерний високий емоційний тонус, загострена експресія, суб'єктивізм, називають попередниками експресіонізму (Ван-Гог).
Теоретик і художник експресіонізму Ф. Марк висунув тезу, що зуміти знову стати чистими перед лицем сьогоднішнього сум'яття умів можна тільки за допомогою повної ізоляції власного життя і власної справи. Цим експресіонізм прокладав дорогу беспредметнічеству абстракціонізму та ідеям принципової самоти особи, які лежать в основі екзистенціалізму.
Читати далі: Кубізм
В етиці - постгуманізм постпурітанского світу, моральна амбівалентність особистості. Висновок У даній роботі була зроблена спроба узагальнення основних рис модернізму, як історико-культурного типу, а так само виявлення ідейного протиставлення модернізму та Постмодернізму. Були досліджені основні підходи до поняття визначення феномена модернізму і його хронологічні межі, а так же.
в Росії - В. Малевич, В. Кандинський, М. Ларіонов, М. Матюшин, В. Татлін, П. Кузнєцов, Г. Якулов, А. Екстер, Б.Ендер і лругіе.2.Основная частина. 2.1.Русскій авангард його цілі і устремління. Як і випередивши його напрями модернізму, авангард був націлений на радикальне перетворення людської свідомості засобами мистецтва, на естетичну революцію, яка зруйнувала б духовну відсталість.
не сприяє розвиткові духовних потреб людини. Дозвілля наповнюється примітивними розвагами і видовищами. 2. Натуралістична школа Натуралістична школа в культурології прагне підкреслити біологічну обумовленість людської поведінки, діяльності та її продуктів. Цей напрямок об'єднує переважно медиків, психологів і біологів, які намагаються пояснити.