Як подавати поради ближнім.
1. Звертатися з молитвою до Бога, щоб дав Він нам сказати слово на користь ближньому. Тим самим бесіда очищається від марнославства.
2. Говорити з обережністю, не вдаючись у багатослівність. Порожніх, цікавих питань не робити.
3. Якщо захопишся і скажеш щось не по совісті, то подумки докори себе і покайся перед Богом.
4. За злиднях нашого часу ми повинні ділитися з ближніми нашими мізерними знаннями.
Від гріхопадінь моїх бігу не в затвор, не в пустелю, а в самоукореніе, в сповідання гріхів моїх, в каяття.
Диявол готовий нам надати вдесятеро здорового глузду і помножити тисячократно наші практичні відомості, аби вкрасти у нас знання хресне, при якому зможемо стати праворуч Бога.
Може бути сп'яніння молитви, що перешкоджає пізнати справжнє молитовне дію.
Думка - захоплення душі, задоволеною собою, своїми уявно солодкими станами.
Залишаючи вказане Богом рятівне покаяння, прагнемо до вправи в уявних чеснотах, бо вони приємні для почуттів. Потім непримітним чином заражаємося думкою і, як благодать не поспішає увінчати нас, то ми самі створюємо собі солодкі відчуття.
Ніяк не дозволь собі очікування благодаті. Прагнути побачити гріх твій і будуть плакати про нього - це твоя справа.
Де б я не був, в самоті чи, або в суспільстві людському, світло і розраду виливаються в мою душу від хреста Христового. Гріх, який має всім єством моїм, що не перестає говорити мені: «СНІД з хреста». На жаль! сходжу з нього, думаючи знайти правду поза хреста, - і впадаю в душевне лихо: хвилі збентеження поглинають мене. Я зійшовши з хреста, знаходжуся без Христа. Як допомогти лиха? Молюся Христу, щоб звів мене знову на хрест. Молячись і сам намагаюся розп'ястися, як навчений самим досвідом, що ні розп'ятий - НЕ Христов. На хрест зводить віра; зводить з нього лжеіменного розум, сповнений зневіри.
Про предстоянии Престолу Божого.
1. Від грішників перший єсмь аз. Благати Господа про гріхах своїх і людських. Милості просити.
2. Себе розпинати, в жертву приносити. Пристрасті, похоті, нечисті помисли терзають душу, але терпіти треба і робити справу благочестя, виконуючи заповіді Христові.
Дії лукавого спрямовані на руйнування Божественного ладу, порядку життя, тобто на руйнування краси і премудрості. Тому що Божественний лад (ієрархія в усьому, послух по любові) це і є премудрість і краса, досконалість, повнота.
1. Перше засіб руйнування - окрадиваніе духу, внутрішнього, залишаючи мертвотність зовнішнього.
2. Друге засіб - розпалені духу по пристрастям, який породжує занепокоєння, безладдя, бажання змінити зовнішнє, прагнення до уявного краще.
Наша справа - увага посильну, спонука на молитовний труд, частота молитви, благання. Боже діло - посилати почуття, дух, тобто наповнювати слова, душі, серця. «Що всюди єси і все виконували».
Багатство ченця - втіха, що знаходяться в плачі, і радість від віри, возсіявающей в тайниках розуму.
Життя - то є все і вся - це милість Божа, любов Божа, лагідність Його і смиренність. Це все для нас, заради нас.
«Скарб ченця - радість, знаходить в плачі, і віра, що зберігається в тайниках розуму». Ісаак Сирії.
Важка, але висока завдання християнина - зберегти в собі велике щастя незлобия і любові.
Померти нині не дивно. Нині важче навчитися жити.
Поза Церквою можна мати все - тільки не порятунок.
Хрест - готовність до благодушного под'ятію усякій скорботі, що посилається Промислом Божим.
Пустеля - нерукотворний храм Божий. «Бо Господь Вседержитель мешкає в ній і Агнець» - (Одкр. 21; 22.) Пустеля «не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили; бо слава Божа висвітлює її і світильник її Агнець ». (Одкр. 21; 23.).
Повітря пустелі - океан премудрості Божої.
Тиша пустелі - спів ангельський.
Небо земне, Єрусалим Вишній, граді Божий, в якому Бог мешкає з людьми і витирає з очей їхніх кожну сльозу - ось що таке пустеля.
Земля пустелі - твердь небесна, що стала підніжжям ніг наших.
Вода пустелі - Дух Животворящий.
Хліб пустелі - любов Христова.
«Якщо стягнемо Бога, то Він з'явиться нам, - і якщо будемо відмовляти Його в собі, то Він буде з нами».
Св. Арсеній Великий.
Доки збуджуються і супроводжуються в нас серцеві відчуття рухами крові, доти ми чужі духовного дії, що минає від Бога.
«Молю вас, та не передчасної любов'ю мене удержите, залишите ма харчі бити звіром, ними ж до Бога досягнута возмог. Пшениця Божого єсмь, зубами звірів та сомлен буду, яко да чистий хліб Богу віднайду ».
Євангеліє - це уста Христові. Кожне слово Спасителя - це слово любові, смирення, лагідності. Цей Дух смирення, яким промовляє до нас Спаситель, не часто постає перед нами, тому і Євангеліє іноді незрозуміло, іноді не чіпає нас. Але осягається, відкривається Дух Євангелія хрестом Христовим. Якщо побачимо, що де б не перебував Христос, що б Він не говорив, Він говорить це з хреста, - тоді відкривається нам Дух Євангелія, Дух смирення, лагідності, нескінченної любові Божої до нас, грішних.
Гріх - це розлучення з Богом. Виконання своєї волі, відлучення своєї волі від волі Божої. Непослух. І як при розставанні з коханою людиною гірко на душі, так і при розлученні з Богом через виконання своєї волі душа починає страждати і плакати. Тут досвід.
Яко скимен рикаючи на серце лукаве, яко агнець незлобивий дивлячись на душу лагідну, преподобний отче Львові предивний, дитинство у Христі полюбив кажучи: співаю Богу моєму доки є. Тим же молі милостивого Господа нашого нехай дасть і нам область дітьми Божими бити і врятує душі наші.
Серце сповнене благодаті в ризах смирення і лагідності неізліянно пронесли єси через все твоє чернече житіє, велебність отче Макаріє блаженний. Тако спраглих напоїв єси, скорботних втішив єси, хвороби зцілив єси. Тим же випроси у Христа Бога нашого і нам грішним росу благодаті на спасіння душ наших.
Таємний [таємний] серця людина явився єси в неістленіі лагідності і красі молчаліваго духу, велебність отче Мойсея, стадо твоє добро упасл єси, на камені віри обитель творячи, на ньому ж і храм серця свого устрояя. Тим же моли Христа Бога нашого і нам жити в будинку Господньому і по всі дні життя нашого зрети красу Господню і посещаті храм святий Його на спасіння душ наших.
Неіследіми шляху душі твоєї, незбагненні таємниці серця твого, велебність отче нектар, але яко промені пресветлия словеса твоя благовіствують нам Царство Боже, еже і всередину себе заховав єси. Тим же Христа Бога моли врятувати і просветіті душі наша.
Воїна доблественний і преізрядний, світлом одкровення яко Павло осяяний, вся в вміти Христа ради поставив єси, чернечим подвигом трудився єси, протягом Сконч і віру соблюдох, поза табором з Христом смерть прийняв ти. Тим-же взивати до тебе: рятуй нас молитвами твоїми, велебність Варсонофій отче наш.
Всім серцем у Христі полюбив житіє скитське і послух братові богомудрих; мандруючи ж від них далеко, в терпінні стежили єси душу твою. Тим же упокій тя Бог в будинку зітхань твоїх, навколо старця і брата улюбленого, велебність отче Антоніє, що не переставай молитися за нас, хто поважає святу пам'ять твою.
Святителю співрозмовнику гідний, старця смиренний послушніче, благодаті воспріемніче і подавцю, освятив єси ім'ям Христовим серце своє, велебність Анатолія, зерцало Духа Все-святого, молі Життєдавця Утішителя Христа, хай помилує нас грішних і врятує душі наші. Тропар, глас 1.
О, велія твоя купівля, велебність отче Ісаак, село батьківське залишивши, покров Божої Матері придбав єси і игуменство з лагідністю і незлобливістю, обитель Заступниці старанної прославляючи і прикрашаючи, під покровом ея упокоївся єси. Тим же молі Вдадичіцу нашу Богородицю врятувати від смерті душі наші.
Газузі свята лози старечої, простягнувши до півночі і моря, плодами сповідання прикрашена і вінцем мучеництва вінчає, велебність отче Никона, слава Оптиної і похвало, уповання наше і твердження, що не забудь убогих твоїх, хто кличе Ім'я твоє святе.
Яко голуб Ною стомленому, тако ти утішнику нам пречудний, велебність отче Анатолія, порятунку благовестніче, світом душі окриляє. Тому молимо тебе і просимо землі порятунку досягнута скорботним душам нашим.
Послуживши старця преусердно, про перегортаємо був сяйвом слави його і перетворився єси тілом і душею, злиднів велебність отче Йосипа, світильнику пресвітлий. Тим же череду старецтва успадкувавши, таіннік Божої благодаті явився єси. Моли Чоловіколюбця Христа і Заступницю старанну спастися душам нашим.
Зцілення на Собор Оптинський старців
Щоб офіційно засвідчити своє зцілення паломник Олексій Акімов після повернення з Оптиної сходив до лікаря і надіслав до монастиря лист з вкладеною в нього медичною довідкою:
Довідка. Видана Акімову Олексію Миколайовичу, 1962 року народження. д. Мало-Пісочне, в тому, що 27 / X - 1987 року він переніс: перелом н / з лівого плеча, відкритий перелом обох кісток лівого передпліччя в н / з, перелом фаланги 1 п. рвана рана лівого плеча, розтрощення рана 1 п. лівій кисті. Травматологічний неврит ліктьового, променевого нервів з порушенням функції лівої руки.
На рентгенограмі 27 / X - 1987 р Оскальчатий перелом н / з лівого плеча. Оскол'чатий перелом обох кісток передпліччя н / з зліва. Відрив шиловидного відростка ліктьової кисті. Перелом фаланги 1 пальця.
Лікар Шилова Алла Григорівна (Друк поліклініки).
Алла Григорівна направила мене на обстеження в Калузьку обласну лікарню. Там мені зробили рентгенограму, встановивши при обстеженні, що кровообіг в кистях обох рук вкрай низька. Навіть в приміщенні лікарні руки замерзали.
Відразу після лікарні я приїхав до Оптиної на свято преподобного Амвросія, і руки замерзали навіть в храмі. У Оптиної пустелі я бував і раніше, але на могили новомучеників не ходив.
В той же день я працював в монастирі на слухняності - возив на тачці дрова. Про своє зцілення я розповів тоді послушнику Вадиму (нині ієродиякона Тимофія - ред.,) І показав наявне у мене з собою висновок лікарів з Калузької лікарні про моє захворюванні.
Спасибі за все угодників Божих! Спасибі за все Господу!