"Ісус сказав йому: написано також ..."
Ці слова, які використовував у Своїй відповіді Ісус Христос, є нагадування древнім євреям про їх спокусі (ремстві і обурення) Бога, яке вони допустили в Массі, місцевості, що знаходиться на Синайському півострові. В даному випадку слово "Маса" позначає не тільки назва місцевості, а й на староєврейською мовою означає поняття "спокуса". Тому текст у Другозаконнні (Втор.6: 16) "як спокушали ви в Массі" (який пропущений в Євангеліях) являє собою не нісенітницю, а позначає спокуса Бога, вироблене єврейським народом в місцевості, званої Маса, що позначає спокуса. Згідно філософським уявленням християнства, Бога не можна спокушати, тому що Йому потрібно довіряти в усьому, що Він нам заповів і вказав виконувати. Слова про спокусу Бога вказують на відміну Бога до покарання за грішні думки або вчинки, що здійснюються людьми. Спокушати Бога - це значить викликати гнів Господній гріховними вчинками і помислами. Чи не спокушаючи Бога недовірою до Його буття і Його заповідей, а виконанням Його волі людина домагається до себе турботи і уваги з боку Бога. А пишні та кожен зарозумілі глузування над Богом типу того, що не вірю в Нього, поки не побачу, є не чим іншим, як спокусою Бога. Право відчути або побачити Бога людина повинна заслужити своїм праведним життям. На це дія спокусника і вказав Спаситель в Своїй відповіді. "Таким чином, зі слів Спасителя випливає, що людина не повинна відчувати до кінця Божественну волю, що він не повинен дерзати на все з упевненістю, що Бог все зробить для нього, що він не повинен вимагати або просити чудесного або Божественного втручання в усі свої власні накреслення і самодурства; що він не повинен піддавати Його силу і владу випробуванню для свого в них посвідчення. Якщо ти йдеш шляхом боргу, поклади на Бога все своє сподівання, але не слухай цього зарозумілого шепоту "ви будете, як боги" (Бут.3: 5) і не дозволяй нічого самовільного або примхливого в твоїх проханнях про допомогу "(Ф.В . Фаррар, указ. изд. с.61). Оскільки Сам Ісус Христос є Богом-Сином, то в словах Свого відповіді Він говорив не тільки про спокусу Бога-Отця, а й про спокусу Його Самого, як Другий Іпостасі Святої Трійці.
Наприклад, наочно проявляє свою дію закон відплати Божого за справи людей. І в достовірності існування цього закону легко переконатися, проаналізувавши факти з життя людей, пов'язані з тим, який вони вчинок здійснили, і що за це отримали через обставини в подальшій своїй життя. А якщо діє цей та інші закони, тобто і їх Творець. Так само, як годинник не можуть виникнути без годинникаря, який їх зібрав, так і закони Божі не можуть виникнути без їх Творця, Господа Бога. Люди, які замість того, щоб проаналізувати дію законів Божих в життя інших людей, вимагають для себе якихось особливих знамень, що підтверджують існування і Всемогутність Бога, то і не мають ознак від Нього. Такі люди забуваю вислів "Не спокушай Господа Бога твого". Тому що вимога від Бога з'явитися перед людиною, яка не заслужив цього, або вимога зробити диво, також є спокусою Бога. Є люди, які роблять легковажні вчинки, безглузді дії, необдумано піддаючи себе непотрібному ризику не для виконання необхідних справ, а просто так, для випробування гострих відчуттів, для пустощів. Опинившись в надзвичайній ситуації, пов'язаної з нічим не виправданим ризиком, такі люди самовпевнено розраховують не на себе, а на Бога, думаючи і заявляючи про те, що їх порятунок це не їхня справа, а турбота Бога, Який має створити диво, щоб їм допомогти .
Такі люди не замислюються про те, а чи гідні вони порятунку і уваги з боку Бога. А виконували вони Божі закони і робили добрі справи, щоб заслужити Божу допомогу, увагу і турботу. Адже людину оточує та надприродна сила, якої присвячені і пронизані його помисли і справи. Коли ж Божого втручання в їх легковажну і недолугу життя не відбувається, вони звинувачують не себе за те, що не знають законів Божих і за те, що не робили добрих вчинків, а Бога. Така поведінка і такий образ мислення також є спокусою Бога. І якби люди зазначеного типу знали і не забували вислови "Не спокушай Господа Бога твого", то багатьох неприємностей в їх житті можна було б уникнути. Є люди, які в своєму житті мають багато дрібних і великих неприємностей і перешкод. Якби вони цікавилися словом Божим, вивчали закони життя, а не тільки прагнули до особистої вигоди і збагачення, то повинні були б знати що неприємності попускаються Богом як покарання за їх колишні гріховні вчинки. А також даються як випробування людині. І в залежності від того, як людина витримає ці випробування (без нарікання, стійко і гідно) то такими вчинками він сам сформує свій майбутній успіх. І чим твердіше і достойніший людина поводиться в цих випробуваннях, сподіваючись на Бога і, роблячи добрі справи, тим менше будуть тривати неприємності. Тому що відповідно до закону відплати Божого до людини повертаються його ж вчинки, злі чи добрі. А люди описуваного складу не хочуть гідно боротися з неприємностями і перешкодами життя. Навпаки всім скаржаться на свої нещастя і звинувачують в них не себе, а Бога. Хоча за законами Божим просто так без передумов і причин в житті нічого не відбувається, в тому числі неприємності або везіння. Такі люди не тільки не хочуть змінити добрими справами своє життя, а й гнів Бога незаслуженими докорами за свої неприємності і заздрістю до чужих успіхів. Вони, заздрячи закоренілим грішникам, таким як хабарники, казнокради, і т.д. кажуть, що Бог таких людей, мовляв, не карає, і ці грішники поки благоденствують, потопають в розкоші. Такі люди, звинувачуючи не себе, а Бога і інших людей в своїх невдачах, забувають поглянути на себе. Не хочуть покаятися в своїх власних гріхах і позбутися від них. Такі люди, замість того щоб покірно переносити послані їм неприємності і робити добрі справи для поліпшення власного життя, зухвало вимагають від Бога щоб він, як вони кажуть, проявив справедливість і покарав грішників, які живуть краще за них. Ці люди, замість того щоб виправитися, кваплять Бога зробити передчасний суд над грішниками, їх ворогами. Впадають в гріх нарікання проти Бога і зневіри. І вище перерахованими діями випробовують Бога, забуваючи слова "Не спокушай Господа Бога твого".