ЕТИКА громадянськості і ПОЛІТИЧНА КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА
Разом з тим, щоб зрозуміти, що являє собою етика громадянськості, існування якої до сих пір з тру-будинок визнається багатьма етиками через невизначеність кате-горіального статусу поняття громадянськість, нам слід перш за все з'ясувати, що означає цей термін і куди йдуть його коріння. Безумовно, він пов'язаний з таким поняттям, як грома-данин, а останнє - з феноменом громадянського суспільства. По-цьому звернемося спочатку до їх розгляду.
ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО, ГРОМАДЯНИН, громадянськості
Етика громадянського суспільства. що регулює поведінку гра-Ждан на стику їх приватної і суспільної практики, спирається, з од-ної сторони, на загальнолюдські моральні норми і цінності, сімейно-побутову мораль, етику міжособистісного спілкування, з іншого - на політичну мораль- цінності і норми, ориен- тірующіе і регулюють дії людей, залучених в ор-біту політичного життя. Але на відміну від політичної мору-етика громадянського суспільства регулює і одночасно обмежує дії людей не в сфері політики, а в сферах економіки і господарювання, в системі власницьких відно-шень. Тут люди виступають не як «політичні сущест-ва» - піддані держави, а як громадяни, які захищені-ни законом від втручання державам які діють, визначаючи свої життєві стратегії і тактики цілком, само-стоятельно.
У політичну етику морально виправданими вважаються лише ті політичні вчинки і акції, які відображають волю більшості громадян. Правда, передбачається, що ця більшість діє не тільки в своїх інтересах, а й в ім'я меншини, яке в свою чергу визнає рішення більшості, зберігаючи за собою право «бути почутим» - в розрахунку на те, що 6 невизначеному майбутньому його думку і його воля можуть набути статусу більшості.
В етиці громадянськості одним з найважливіших є принцип толерантності, який відноситься не тільки до «більшості» або
«Меншості», а й до окремих осіб: тут діє максима, висловлена письменником А. Платонова: «Без мене народ не повний».
Етичний імператив громадянського суспільства був свого часу сформульований Гегелем: «Будь особою і поважай інших як осіб». Такий імператив не вимагає любові до ближнього: симпатія, великодушність, любов, співчуття не можуть виступати вимогами. Але він припускає систематичне і добровільне повагу до іншого, вимагає розуміти вчинки інших, користуватися свободою, своєю ієрархією цінностей і на їх основі робити моральний вибір, беручи особисті рішення під особисту відповідальність. При цьому рамки вибору визначаються не стільки приналежністю особистості до тієї чи іншої групи, скільки широтою, її цивільного кругозору.
Оскільки, згідно з етики громадянського суспільства, деіствіе «шанованих осіб» переслідують, в основному, приватні інтереси, остільки головною цінністю етики громадянськості ви ступає Свобода особистості, в тому числі і свобода її морального вибору, що забезпечує їй право на самостійне виявлення Добра і Зла, а також вибір між ними з подальшим визначенням, власного Боргу і включенням Совісті як механізму самоконтролю. Здатність виявляти такі властивості і якості, що виражають усвідомлене і зацікавлене ставлення людини до суспільства, і становить феномен громадянськості.