Як я вже писала, наші предки протягом як мінімум 2 століть були ямщиками.
Що ж ховається під цим досить відомим словом?
Ямщики - служиві люди на яму (Ям станція на дорогах). Вони виконували поштові послуги.
В їх обов'язки входила гонитви на СВОЇХ конях.
Залежно від величини міста змінювалося кількість візників.
А у великих містах створювалися цілі Ямские слободи на 10-50 дворів.
Наприклад в Москві в кінці XVI століття вже було не менше 6 слобод.
У Вологді ще з часів Івана Грозного (з другої половини XVI століття) були дві Ямський слободи.
Одна знаходилася на Московській дорозі, інша на Кирилівській.
І ось саме в цій Московської Ямській слободі і жили наші предки.
До складу слободи входило кілька сіл і пусток, серед них д.Горка і д.Полянка.
Ямська земля ділилася на кілька частин: 1) землі під ямський приїжджий двір і під слободу; 2) ріллі, луки та лісові угіддя; 3) Ямський оброчних сіл - поселень, жителі яких гонитви не тримали, але були зобов'язані постачати ямщиков хлібом і сіном.
Кожна слобода будувала і містила на мирські кошти церква, де зберігалися слобідська скарбниця і найбільш важливі офіційні документи. В церкви приводили до присяги посадових осіб. На великі свята тут збиралися слобожани, в церковній трапезній іноді влаштовувалися урочисті бенкети.
Наші села ставилися до «Михайло-Архангельської церкви в Московській Ямській слободі при річці Сограж».
Спочатку вона була дерев'яна, а в 1814-1819 роках її перебудували і вона стала кам'яна, одноповерхова, трьохпрестольної. Церква була розібрана в середині XX століття, зразкову її розташування - на перетині Радянського просп. з вул. Турундаевская.
У слободах-працівників держави жили ямщики.
Але це була не тільки їх «зарплата». На ці гроші вони повинні були утримувати коней для гонитви і будь-яку іншу «ямскую порядний».
Хати, в яких жили ямщики зі своїми сім'ями, найчастіше були курними, опалювальними по-чорному печами без труб. Піч займала пів-хати.
Навіть в яскравий сонячний день світло насилу проникало крізь маленькі віконця, затягнуті каламутним бичачим міхуром. Меблів в хаті було мало: широкі лавки вздовж стін, так на покуті під прокопчена ликом ікони великий стіл. На полицях по стінах розставлялася немудрі глиняна і дерев'яна начиння. В довгі зимові вечори вся сім'я з оббирає навколо столу, майстрували потрібні для господарства речі, вишивати, пряли. Потріскувала скіпа в залізному поставці, миготливим світлом висвітлюючи цю картину.
Взимку вся сім'я спала на полу під стелею.
До хаті примикав великий двір, де містилися коні, корови, вівці, зберігалася «гонебная мотлох»: вози, сани, хомути. збруя. Кожен ямський двір - своєрідна фортеця. Мало який народ блукає по проїжджій дорозі! Від них і від диких звірів берегли дбайливі господарі своє добро.
У місцях, де часті замети і рясні снігопади, над дворами зводилася дах.
Ямские слободи були самоврядними адміністративними одиницями. Слобожани вибирали старосту, окладчиков, що давали Ямщик наряди на поїздки, соцьких, десяцьких та інших посадових осіб.
Центром суспільного життя слободи була з'їжджаючи хата, в якій містилися канцелярія і невелика в'язниця.
Робота слобідського старости і його помічників контролювалася об'їжджаючи головою - дворянином, призначеним розрядним наказом.
Слобідські справи вирішувалися сходами на братському дворі, який будувався на загальний рахунок зазвичай поблизу парафіяльної церкви, причому трапезна церкви іноді також служила місцем зборів, На братських дворах відбувалися вибори осіб, які виконували різні служби. Тут вибирали цілувальників, які роздавали Ямщик «государеве платню».
Своїми силами жителі великих слобід і ямов будували хати для проїжджаючих. Це були досить впорядковані постоялі двори, в них не гребували зупинятися навіть царі.
Кожна слобода мала своє тавро, яким мітили коней, найчастіше це було просто пляма - кругла, квадратна або ще якась геометрична фігура. Але були клейма і більш складної форми.
Одночасно з розвитком Ямської гонитви виникали промисли для забезпечення ямщиков всім необхідним.
Іноді вози, сани, кибитки, кінську збрую гонщики майстрували самі, але зазвичай цим займалися умільці в міських посадах - стельмахи, сідельники і ін.
Якщо подивитися з одного боку - то ямщики жили значно краще тяглого населення Росії. У вільний від гонитви час вони займалися всякими промислами, візництвом 2, торгівлею. Тому селяни часом прагнули потрапити в число гонщиків.
Відомі випадки, коли до найбільш великим ямах і слободам приписувалися цілі села, населення яких, крім виконання обов'язкових державних повинностей, забезпечувало ямщиков хлібом, вівсом, сіном.
Ті з візників, яким не платили прогонів, щорічно отримували від уряду під назвою підмоги - д енежное платню. Іноді замість грошей з Москви на ями надсилали сукно, кумач і інші потрібні в господарстві товари.
Величина підмоги була різною в різних місцях держави. Пояснювалося це, в першу чергу, інтенсивністю Ямської гонитви (найбільш напруженим у Росії був тракт Москва-Новгород-Псков), станом доріг (легким шляхом вважалася дорога з Москви в Казань) і вартістю кінських кормів і їжі для людей.
У першій половині XVII ст. більшість візників отримувало на пай по 10-15 руб. ганяв з Новгорода і Пскова видавали по 25-30 руб. на рік. На ті часи це були великі гроші:
Соборне укладення царя Олексія Михайловича в 1649 р визначило, що ямська кінь стоїть чотири рубля, а курка - вісім грошей (чотири копійки).
Але з іншого боку - благополуччя в Ямський слободах було видиме. Вимотувала гонитви.
Брак людей на станах збільшувала розгони.
Ставши державною людиною, ямщик повністю залежав від уряду. А воно зверталося з ямщиками часом гірше, ніж поміщик зі своїми кріпаками.
І часом ямщики кидали гонитви і бігли. Більшість селилася в посадах і осідало на поміщицьких землях.
Уряд шукало, суворо карало втікачів, і повертало на місце.
Штрафували також і вотчинників, які взяли колишніх ямщиков. З них за це стягували штраф 10 руб.