Новорічна ялинка - думка рабина. На запитання читачів відповідає рабин Реувен Куклін.
Чи можна євреям ставити новорічну ялинку?
Євреї вже тисячі років живуть за власним літочисленням. Але одна з унікальних особливостей нашого народу полягає в тому, що ми, як губка, вбираємо в себе традиції і звичаї тих місць, куди наших предків занесла доля.
І одна з таких традицій - ялинка на Новий рік за юліанським календарем. Чи означає це відмову від своїх традицій?
Оскільки новорічна ялинка є одним з центральних атрибутів в святкуванні неєврейського Нового року, нам, щоб відповісти на це питання, слід перш за задуматися над святами взагалі, над їх роллю в житті людини.
Почнемо з того, що у кожного є потреба в святах. Людині важко жити монотонної життям протягом довгого часу. Особливість кожного свята покликана висловити певну ідею, яку складно бачити в повсякденному буднів життя.
Свято не тільки створює особливу урочисту атмосферу в той день, коли його відзначають, але він також покликаний вдихнути життя в усі дні року і осяяти їх своїм особливим світлом: як ми знаємо, задовго до самого свята люди готуються до нього, чекають його, а після того як свято проходить, згадують про нього з ностальгією і чекають нового свята.
Свято - це центральна вісь, навколо якої «крутиться» все життя. Можливо, з цієї причини свято на івриті називається словом «хаг», яке перекладається як «крутиться».
Саме тому Йеравам, бажаючи впровадити в свідомість народу ідею про поклоніння теляті, придумав нове свято. А єдиний єгипетський свято, яке згадується в Торі, - день народження фараона, і він служив ідеї обожнювання фараона.
Тим самим стає зрозумілою важливість єврейських свят для кожного єврея, адже вони допомагають єврею пам'ятати важливі принципи релігії своїх батьків і постійно ідентифікувати себе як єврея.
У Торі сказано: «І будете Мені царством священиків (коан) і святим народом». Священик (Коен) обраний Богом, щоб бути ближче, ніж інші, до Нього, служити Йому, як сказано (Дварим 18: 5): «його (Коена) обрав Господь, Бог твій ... для служіння (Господа ) ».
Тим самим приносить священик святість і благословення в середу всього народу. І тому у коанов є додаткові заповіді, яких немає у інших євреїв.
Подібно до цього, весь єврейський народ називається «царство священиків», оскільки ми були обрані бути ближче до Творця. Коли ми йдемо правильним шляхом і виконуємо заповіді Бога, ми приносимо тим самим світло і святість всьому світу.
І тут важливо зробити застереження: не йдеться про те, хто краще. Якщо єврей виконує покладену на нього відповідальну місію, він отримає за це велику нагороду, а якщо він не буде її виконувати, отримає суворе покарання.
Так само і неєврей, який виконує покладену на нього, отримає за це чудову нагороду. Наші мудреці кажуть (Санедрін 59а), що неєврей, який вивчає і виконує сім заповідей, покладених на нього Творцем, прирівнюється до первосвященика. Тора наказує нам ставитися з великою пошаною і повагою до інших народів.
Щоб виконати нашу місію, нам слід не уподібнюватися іншим народам в тих звичаях, у яких немає якогось логічного пояснення, оскільки в цьому випадку є підстави побоюватися, що це хоч якось пов'язано з поклонінням ідолам.
Так, наприклад, заборонено виборювати голову на всі боки і залишати довгу чубок посередині; з іншого боку, дозволено лікаря носити білий халат - щоб всім було ясно, що він лікар. І про це велить Тора (Ваикра 18, 3): «... і за їхніми звичаями не ходіть».
Якщо згадати про витоки звичаю ставити новорічну ялинку, виявимо, що звичай цей сходить до язичництва. Язичницькі народи поміщали взимку будинку різні дерева, що символізувало продовження життя - навіть в зимовий час.
Наприклад, знайдена в Тунісі давньоримська мозаїка зображує бога Діоніса, який тримає в руці гілку хвойного дерева - символ життя.
З наведеного вище прояснюється, що, згідно із законами Тори, єврею не слід ставити ялинку в своєму будинку (або в своєму офісі і т.п.) на неєврейський Новий рік.