السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Хадіси про імама, яким незадоволені люди
1. Муса ібн Тальха передав, що одного разу Тальха ібн Абдуллах, нехай буде задоволений Аллах їм і його батьком, зробив разом з людьми молитву, а після її закінчення сказав: «Я забув попросити ваше дозвіл, перш ніж вийти вперед. Чи задоволені ви тим, що я провів молитву? »Вони відповіли:« Так! Хто ж може бути незадоволений цим, про учень посланника Аллаха! »Тоді він сказав:« Я чув, як посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, говорив: «Молитва будь-якого, хто очолить намаз людей в якості імама, не підніметься вище його вух , якщо люди не бажають цього »(« аль-Муджу аль-кябір »ат-Табарані (№210). Аль-Албані назвав иснад цього хадиса хорошим в« Сахих ат-таргіб ва ат-тархіб »(№484) і« Сахих аль-Джамі »(№2718).
4. Абу Абд ар-Рахман ас-Сан'ані передав, що одного разу Джунада аль-Азді очолював молитву в якості імама. Коли він встав на молитву, то повернувся направо і запитав: «Ви хочете, щоб я керував молитвою?» Вони відповіли: Так ». Потім він зробив те ж саме, повернувшись наліво, після чого сказав: «Я чув, як посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, говорив:« Не піднімається вище ключиці молитва того, хто очолив намаз, а люди не бажають, щоб він проводив її ». ( «Аль-Муджу аль-кябір» ат-Табарані (№2177). Аль-Албані назвав иснад цього хадиса хорошим в «Сахих аль-Джамі» (№6102).
«Імама, яким незадоволені люди». тобто "Люди не бажають молитися під його керівництвом, оскільки в ньому є засуджує Шаріатом якості. Справа в тому, що керівництво молитвою - це клопотання перед Аллахом (шафаат), а в ролі заступника може виступати лише та людина, яку люблять люди "(« ат-Тайсир бі-Шарх аль-Джамі ас-Сагір », том 1, стор . 477).
«Молитва імама ... не підніметься вище його вух, якщо люди не бажають цього». тобто "Люди виступають проти того, щоб дана людина керував їх молитвою через порушення ним норм Шаріату. Наприклад, якщо він є ставлеником несправедливого правителя, або якщо він насильно і незаслужено присвоїв собі право керувати молитвою, або якщо він порушує порядок проведення молитви, або якщо він веде непристойний спосіб життя, або якщо він дружить з безбожників і т.д. При чому не важливо, чи призначив його на посаду імама правитель чи ні "(" файдов аль-Кадір », том 3, стор. 139).
«Якщо люди не бажають цього». тобто «Вони не бажають, щоб ними керував або керував їх молитвою людина, в якому є засуджує за Шаріатом якості. Якщо ж в ньому таких якостей немає, то вина лягає на людей, які висловили своє невдоволення ім. Ібн аль-Малік сказав: «Тут мається на увазі, що люди не бажають його в якості імама через скоєних ним релігійних нововведень, його нечестя або невігластва в питаннях релігії. Якщо ж між імамом і людьми виникла неприязнь і ворожнеча через мирських причин, не пов'язаних з релігією, то дане шаріатська постанова (хукм) щодо імама не діє ». У «Шарх ас-Сунна» сказано: «Це стосується несправедливого імама. Якщо ж він встановлює Сунну, то осуду заслуговують ті, хто виступає проти нього ... Імам Ахмад сказав: «Якщо один, два або три людини не бажають, щоб він був імамом, то йому слід продовжувати керувати молитвою, поки проти нього не виступить більшість приходу (джамаат) ». ( «Міркат аль-мафатіх шарх Мішкат аль-Масаба», том 3, стор. 865; «Тухфат аль-Ахваз», том 2, стор. 288).
Правове положення про те, хто молиться позаду імама, яким незадоволені люди
Імам аш-Шаукані пише: «Виходячи з вищезазначених хадисів, підсилюють один одного, можна зробити висновок, що заборонено займати місце імама людині, яким незадоволені люди. Тут мається на увазі, що така молитва не піднімається вище його вух і не приймається Аллахом. Аллах проклинає людини, що надходить подібним чином ... А що стосується молитви людей, що стоять за ним, то згідно з правилами фикха вона є дійсною »(« Найл аль-Аутар », том 5, стор. 150).
Імам аш-Шафії і імам ан-Нававі також говорили, що молитва людей позаду імама, яким незадоволені люди, є дійсною. Див. «Аль-Умм», том 1, стр.187 і «аль-Маджму», том 3, стор. 276.
Якщо імам є нечестивцем і прихильником релігійних нововведень, то згідно найбільш правильному з думок вчених молитва за ним дійсна.
Як сказав шейх Ісламу Ібн Таймія, «сподвижники здійснювали п'ятничні і колективні молитви за нечестивими імамами, і не повторювали їх. Ібн Умар молився позаду Хаджаджа ібн Юсуфа, а Ібн Масуд і інші сподвижники молилися позаду аль-Валіда ібн Укби, [намісника Куфи,] який любив пити вино. Одного разу, перебуваючи в стані сп'яніння, він провів з людьми світанковий молитву, під час якої здійснив чотири раката замість належних двох, а потім повернувся до них і запитав: «Чи не додати чи вам?» ( «Збірник фетв» Ібн Таймійя, том 2, стр. 308).
Шейх Ібн Баз сказав: «Якщо відмова молитися за таким імамом призведе до того, що людина буде пропускати п'ятничні і колективні намази, то я скажу, що так чинить тільки прихильник релігійних нововведень, який не йде по шляху сподвижників. Те ж саме стосується такої ситуації, коли імам призначається владою і немає шаріатських причини не молитися за ним. Вам краще молитися за ним і не відмовлятися від цього »(« Збірник фетв »Ібн База, том 9, стор. 388).