Абу Бакр, Умар і Усман після смерті Посланника Аллаха (С) вбили дуже багато мусульман, включаючи його єдину дочку Фатіму Захру (А), однак при його житті при найменшому прийменник уникали участі в битвах або зверталися у втечу.
1. Битва Ухуд
Втеча Абу Бакра, Умара і Усмана з битви Ухуд зафіксовано всіма достовірними джерелами «Ахлу сунна». Вони залишили Посланника Аллаха (С) наодинці з многобожниками і, рятуючи свої життя, почали тікати, причому Умар, за власним зізнанням, «біг, як гірський козел».
Табари наводить у своєму «Тафсир»:
حدثنا أبو هشام الرفاعي, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, قال: ثنا عاصم بن كليب, عن أبيه, قال: خطب عمر يوم الجمعة, فقرأ آل عمران, وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها, فلما انتهى إلى قوله: [آل عمران: 155] قال: "لما كان يوم أحد هزمناهم, ففررت حتى صعدت الجبل, فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى, والناس يقولون: قتل محمد, فقلت: لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلت ه. حتى اجتمعنا على الجبل, فنزلت: [آل عمران: 155] الآية كلها "
( «Тафсир» Табари, том 7, С. 327).
Те ж саме призводить Суюті в «дурро ль-Мансур»:
Вакіді призводить в «Магази» слова Умара:
لما صاح الشيطان قتل محمد أقبلت أرقى في الجبل كأني أروية
«Коли шайтан поширив звістку про смерть Мухаммада (С), я помчав по горі, як гірський козел».
А адже Аллах говорить в сурі «Здобич»: «О ті, які увірували! Коли ви зустрінете тих, хто не вірив, в русі, то не зважайте до них тил. А хто зверне до них в той день тил, якщо не для повороту до битви або для приєднання до загону, той накличе на себе гнів Аллаха. Притулок для нього - геєна, і кепсько це повернення! »(8: 15-16).
У «Сахих» Бухарі також наводиться, що Посланник Аллаха сказав (С):
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.
«Нечисті семи речей, які стануть причиною перебування в Вогні: ширк. і втеча з поля бою. ».
( «Сахих» Бухарі, хадис 2615).
Фахр Рази пише:
ومن المنهزمين عمر, إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ولم يبعد, بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي صلى الله عليه وسلم
«І з утікачів в день Ухуді був Умар ібн Хаттаб. Однак він не був з тих, хто втік першими. Він зупинився на горі і став чекати, поки Посланник Аллаха (С) приєднається до нього ».
( «Тафсир» Фахрі Рази, том 9, С. 398).
Табари призводить в «Таріха»:
فحدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, قال: حدثني محمد بن إسحاق, قال: حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع, أخو بني عدي بن النجار, قال: انتهى أنس بن النضر, عم أنس بن مالك, إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار, وقد ألقوا بأيديهم, فقال: ما يجلسكم? قالوا: قتل محمد رسول الله, قال: فما تصنعون بالحياه بعده? قوموا فموتوا كراما على ما مات عليه رسول الله ص ثم استقبل القوم, فقاتل حتى قتل, وبه سمي أنس بن مالك.
«Анас ібн Назр в день Ухуд дістався до Умара ібн Хаттаба, Тальха ібн Убейдуллаха і інших з числа мухаджирів і ансарів, які втекли з битви. Він сказав їм: "Що змусило вас припинити боротися і сидіти тут? ˮ Вони сказали:" Мухаммад, Посланник Аллаха, убітˮ. Він сказав: "Що ж ви будете робити після нього? Вставайте і помріть за той же, за що помер Посланник Аллаха! ˮ Потім він пішов назустріч многобожникам, бився і був убитий ».
( «Таріх» Табари, том 2, С. 517).
Ці ж сміливці на чолі з Абу Бакр і Умаром, сівши на вершині гори, стали думати про те, як здатися многобожникам, щоб врятувати свої життя!
ليت لنا رسولا إلى عبدالله بن ابى, فيأخذ لنا أمنه من أبي سفيان
«Вони сказали:" О, якби у нас був посланий до Абдуллаху ібн убий, щоб отримати нам безпеку від Абу Суфьяна! ˮ »
( «Таріх» Табари, том 2, С. 520).
І після всього цього «Ахлу сунна" не соромляться приводити вигадані хадіси, що вихваляють Умара, де говориться, що якби Посланник Аллаха (С) ні пророком, то пророком став би Умар! Очевидно, головною перевагою цього «пророка» була б здатність швидко дертися по скелях, подібно «гірському козлу».
У тій же самій битві Ухуд Усман втік так далеко, що не міг знайтися три дні!
Тисяча вісімсот двадцять шість) عقبة بن عثمان بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي, شهد بدرا هو وأخوه أبو عبادة, وسعد بن عثمان. قال ابن إسحاق: وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- يعني يوم أحد- حتى انتهى بعضهم إلى المنقى دون الأعوص, وفر عثمان بن عفان, وعقبة بن عثمان, وسعد بن عثمان- أخوان من الأنصار- حتى بلغوا الجبل مما يلي الأعوص, فأقاموا به ثلاثا, ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [لهم] لقد ذهبتم بها عريضة
Ібн Абдульбарр пише:
«У день Ухуд Усман ібн Аффан, а також двоє з ансарів - Укба ібн Усман і Саад ібн Усман - бігли так далеко, що досягли гори в околицях Медіни. Вони залишалися там три дні, а потім повернулися до Посланця Аллаха (С). І кажуть, що Посланник Аллаха (С) сказав їм: "Як далеко ви втекли! ˮ».
( «Істіаб», том 3, С. тисяча сімдесят чотири).
Фахр Рази пише:
ومنهم [المنهزمين] أيضا عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة, انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم «لقد ذهبتم فيها عريضة»
«Серед втікачів був також і Усман разом з двома ансарами. Вони бігли так, що досягли віддаленого місця. Вони пробули там три дні, а потім повернулися, і Посланник Аллаха (С) сказав їм: "Як далеко ви втекли! ˮ».
( «Тафсир» Фахрі Рази, том 9, С. 398).
А також про це «подвиг» Усмана читаємо в «Сахих» Бухарі:
Передають зі слів Ібн Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що (одного разу) до нього з'явився якийсь чоловік з Єгипту і сказав: «Про Ібн Умар, я (хочу) запитати тебе про одну річ. Скажи мені, чи знаєш ти, що 'Усман біг (з поля бою) в день (битви при) Ухуді? »(Ібн Умар) сказав:« Так ». (Потім ця людина) запитав: «А чи знаєш ти, що він був відсутній в (день битви при) Бадрі і не брав участі (в цій битві)?» (Ібн Умар) сказав: «Так». (Потім ця людина) запитав: «А чи знаєш ти, що він був відсутній, коли (інші приносили) клятву, бажану Аллаху / бай'ат ар-Ридван /, і не приніс її?» (Ібн Умар) сказав: «Так» , і (тоді ця людина) вигукнув: «Аллах великий!».
Очевидно, Усман втік з Бадра і Ухуді, щоб врятувати своє життя для більш важливої мети, а саме: майбутнього халіфату, яким він мав намір ощасливити всіх мусульман.
Серед втікачів при Ухуді був і Абу Бакр:
حدثنا أبو داود, حدثنا ابن المبارك, عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله, قال: أخبرني عيسى بن طلحة, عن أم المؤمنين [ص: 9] عائشة رضي الله عنها قالت: كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ذكر يوم أحد بكى , ثم قال: ذاك كله يوم طلحة, ثم أنشأ يحدث, قال: كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه, وأراه قال: ي ميه, قال: فقلت: كن طلحة حيث فاتني ما فاتني, فقلت: يكون رجلا من قومي أحب إلي وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه, وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه, وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه, فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح, فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعيته, وشج في وجهه وقد دخل في وجنتيه حلقتان من حلق ال مغفر.
Передала Айша: «Абу Бакр плакав, згадуючи день Ухуд. І говорив: "Я був першим, хто повернувся в цей день (після втечі). І я побачив, як Посланник Аллаха (С) бореться з одним з невіруючих. ˮ ».
( «Муснад» Абу Давида, том 1, С 3; «Фазаілу сахаби» Ахмада ібн Ханбала, том 1, С. 222; «Тахзіб ль-Камаль» Міззі, том 13, С. 417; «Таріха ль-іслам» Захабі , том 2, С. 191).
Безумовно, Абу Бакр був хоробріший Умара і Усмана: він повернувся першим після втечі! А тому він був більш гідний стати першим халіфом, ніж вони!
Хакім після приведення цього риваятах пише:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
«Цей хадис - Сахіх за критеріями Бухарі і Мусліма, але вони не привели його».
( «Мустадрак» Хакіма, том 3, С. 298).
Порівняємо це з поведінкою Імама Алі (А) при Ухуді. Перед битвою він вийшов на поєдинок з богатирем курайшитів Талха і вбив його. Протягом самого бою, коли майбутні «халіфи» кинулися бігти, ганебно залишивши Пророка (С) напризволяще, Алі (А) в поодинці захищав його, отримавши сімдесят поранень. Якби не хоробрість Алі (А), Посланник Аллаха (С) був би убитий в цій битві.
Ібн Асир пише: «Курайшити з усіх боків нападали на Пророка. Але Алі за його наказом атакував їх і вбивав кожного, хто наважився підійти до Пророка (С). Це стало причиною того, що інші злякалися і відступили »(« Таріх »Ібн Ашер, том 2, С. 107).
У цей час пролунав голос Джабраила з неба: «ла фата илля али ва ла сейф илля Зульфікар» - «Ні сміливця, крім Алі, немає меча, крім Зульфікара!».
Меч Алі (А) в цій битві зламався, і Пророк (С) віддав йому свій меч Зульфікар.
Битва при Ухуді була найкращою можливістю відрізнити віруючих від лицемірів. Коли одна жінка на ім'я Насиба побачила тікають «сподвижників», вона взяла в руки меч і почала захищати Пророка (С)! Жінка виявилася кращою Абу Бакра, Умара і Усмана! Ібн Абі Хадід передає слова Пророка (С) про цю жінку: «Насиба дочка Кааба краще такого-то і такого-то» ( «Шарх нахдж уль-Балага», том 14, С. 266). Під словами «такий-то і такий-то» в сунітських книгах зазвичай маються на увазі Абу Бакр і Умар, тому що передавачів було неможливо прямо назвати їх імена, не ставлячи своє життя під загрозу.
2. Битва при Бадрі
Абу Бакр і Умар намагалися не допустити битви при Бадрі. Привів Ібн Асакир від Анаса:
عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شاور الناس يوم بدر فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقالت الأنصار يا رسول الله فقال المقداد بن الأسود والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن أن نخيضها البحر لأخضناها
Посланник Аллаха (С) радився з людьми в день Бадра. Тоді став говорити Абу Бакр, і він відвернувся від нього. Потім став говорити Умар, і він відвернувся від нього. І ансари і Мікдад ібн Асвад сказали: «Про Посланник Аллаха, клянемося Аллахом, якщо ти хочеш, щоб ми перейти через море, то ми перейдемо через нього. »
( «Таріх Демешко» Ібн Асакир, тому 60, С. 159).
Хакім призводить, що Мікдад сказав на тій раді:
فقال انا والله يارسول الله لانقول كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وآله يشرق لذلك وسره ذلك
«Присягаюся Аллахом, про Посланник Аллаха, ми не станемо говорити так, як сказав народ Муси:" Іди і бийся разом зі своїм Господомˮ! Ми будемо боротися попереду тебе і ззаду, зліва і справа! »І особа Посланника Аллаха (С) освітилося, і він зрадів.
( «Мустадрак» Хакіма, том 3, С. 349).
Якщо з'єднати ці два риваятах, то вийде, що Абу Бакр і Умар повелися як народ Муси (А), фактично заявивши: «Іди і бийся разом зі своїм Господом», через що Посланник Аллаха (С) відвернувся від них.
3. Битва Хандак
У битві Хандак - «битві біля рову» - прославлений арабська богатир Амру ібн Абдуд, силу якого порівнювали з силою тисячі воїнів, викликав на поєдинок мусульман, і ніхто не наважився вийти проти нього, крім Алі (А). Ця історія відома. «Де ж ті, хто бажає потрапити в рай?» - глузливо кричав Амру «сподвижникам». - «Хіба серед вас немає нікого, хто пошле мене в пекло, або я пошлю його в рай?» ( «Магази», Вакіді, том 2, С. 48).
Однак ніхто з «сподвижників», про незвичайну хоробрість і вірі яких «Ахлу сунна» поширюють небилиці, не наважився відповісти на виклик. Де була їхня віра і хоробрість? Адже переможуть вони чи програють - їм все одно обіцяний Рай. Де ж були в цей час Абу Бакр, Умар і Усман - «найдостойніші халіфату»? Чому вони не відповіли на виклик? Чому тільки Алі (А) вийшов проти Амру, сказавши при цьому: «програв я або виграю, я все одно потраплю в рай, а ти в будь-якому випадку потрапиш в пекло!» І він убив його, і через піднялася пилу все почули клич: «Аллаху акбар», а потім побачили відрубану голову Амру, покотився до ніг Пророка (С).
І тоді Пророк (С) сказав: «Удар Алі в день битви у рову краще поклоніння людей і джинів» ( «Мустадрак» Хакіма, том 3, С. 32, «Біхар», тому 20, С. 216).