Можна було б заповнити кілька полиць в солідній бібліотеці томами, що складаються з описів цікавих і неймовірних пригод ухряба. Задуматися над тими дивовижними обставинами, які дозволяють ухрябу управляти долями мільйонів і мільйонів людських істот. Зронити сльозу над сумною долею тих, хто готовий був віддати останню суху скоринку на славу ухряба і зійти в могилу з ухрябом на устах.
«Ухряб!» - ось останні слова Цезаря, що знищила сотні тисяч галлів і своїх співвітчизників заради кількох десятків історичних анекдотів.
«Ухряб!» - ледь чутно прошепотіла старенька, підкидаючи хмиз у багаття, на якому смажили Яна Гуса.
«Ухряб» - і голова Робесп'єра котиться в кошик під радісні крики натовпу. Адвокатіка з Арраса не рятує навіть те, що він сам ревно служив ухрябу, що він сумлінно здійснював масові жертвоприношення в ім'я ухряба. Бо ухряб пожирає власних дітей настільки ж люто як і Кронос, особливо якщо апетит підігрівається запахом революції.
Ухряб примудряється грати кілька ролей одночасно. Він ратує за збереження самодержавства і влаштовує єврейські погроми, але він же виголошує промови з броньовика устами ще одного ймовірного адвоката і топить посеред Волги баржі з полоненими белопогоннікамі. Ухряб ніколи не складає всі яйця в одну корзину: йому однаково люб'язні і каталонські анархісти, які насилують черниць, і ті браві хлопці з армії каудильйо, які потім розстріляють цих анархістів. Однією рукою ухряб скидає бомби на Ковентрі, іншою рукою весело плескає по плечу якогось англійця, так мило пожартував з Дрезденом.
Не треба думати, що ухряб завжди гуркоче і шумить як стадо слонів. Ухряб може прийти і ходою голуба. Лагідно укласти якогось бідолаху на кушетку психоаналітика і пояснити, що немає нічого поганого в тому, щоб мріяти вбити свого батька і переспати з матір'ю. Знайти якогось французького дивака, який в ім'я торжества свободи і гуманізму буде складати хвалебні оди Пол Поту. Провести реформу освіти, ввести ЄДІ, а потім робити вигляд, що здивований наявністю старшокласників, які читають по складах в століття «Чірікалкі» і «Ліцекнігі».
Ухряб перетворюється в бездонну прірву. Ухряб поглинає весь видимий світ. Точніше сказати, весь видимий світ за допомогою ухряба перетворюється в засніжену яму, з якої стирчить самотньо червоний носок передчасно померлого Василя маралового. Ще однією жертви проклятущого ухряба.
Правда, я не впевнений до кінця, що варто було вигадувати термін «ухряб». Оскільки вірю в те, що нам вже було пояснено, як саме ми повинні протистояти всім тим гидоти, які можна назвати ухрябом, але можна і по-старому - Злом. Пояснено ще в правління принцепса Тіберія під спекотним небом Іудеї, Галілеї і Самарії.
І нам би слідувати цим повчанням, але весь час хочеться йти більш легкими шляхами. Які невпинно прокладає для нас.
Щоб уникнути закидів у настирливому клерикалізму, дозволю вам самостійно вставити пропущене слово.
Прочитав перший раз року три з половиною тому, при тих же обставинах, що і «Мардонгі». Перечитував з тих пір неодноразово.
Мене дуже здивував порівняно низький рейтинг цього твору на Фантлаб, оскільки розповідь вражає. Дуже кумедна картина того, як обмеженої людини зводить з розуму думка, яку він не в змозі до кінця усвідомити, і думка ця починає приймати в його свідомості абсолютно жахливі форми, втілив, врешті-решт, в абсурдному і при цьому апокаліптичному образі.
Розповідь - свого роду сатира на гностиків, які шукали справжнє ім'я Бога. Хтось шукав, а Маралів, як водиться, знайшов, причому абсолютно випадково - і нічого доброго з цього не вийшло. Є й інший варіант - Маралів просто усвідомив єдність Всесвіту і збожеволів на грунті цієї думки, уявивши, що всі інформаційні структури нашого світу містять якусь послідовність. Втім, від містичної або реалістичної трактування зміст оповідання не змінюється.
Можна так само припустити, з урахуванням теорії психосексуальной теорії Фрейда і системи шумерської міфології, що чоловічий граматичний рід слова «ухряб» оманливий, і насправді цей образ наповнений для маралового жіночої сексуальної символікою. Тобто, світ представляється тілом якусь таємничу Праматері, якій і приносить себе в жертву Маралів, як би не витримавши таємниці буття і повертаючи дар народження назад. На це вказує хтоничности ухряба, який в уявленні головного героя схожий чи то материнським лоном, то чи з могилою. Можливо, в цьому оповіданні з'являються сліди таємного культу, про який ми більш детально дізнаємося в романі «Generation P».
Про літературну наступності щодо постмодерністського твору говорити навіть якось дивно. Особисто у мене історія маралового викликала асоціації з безумством Передонова з «Дрібного біса» Сологуба, а сюжет і основна інтрига розповіді нагадали микрорассказах Хармса. Втім, літературні прототипи у міру схематизації сюжету і образів можна шукати нескінченно - можна звести родовід маралового хоч до доктора Фауста, який шукав якесь мить, що стоїть життя, що нітрохи не більш абсурдно, ніж якийсь абсолютний «момент ухряба».
Наостанок потрібно зазначити, що розповідь написаний дуже дотепно. Деякі моменти просто незабутньо смішні: взяти хоча б все цим уявні шаради з «ухрябом» або епізод з таксистом:
Спойлер (розкриття сюжету) (клікніть по ньому, щоб побачити)
«Маралів злякався - раптом таксист пограбує? Але тут же відчув, що його переляк аж ніяк не справжній і не страшний порівняно з тим, як він сам може зараз налякати таксиста.
- Та ти не шукай, голубок, Бог з ним, - вкрадливо сказав він.- Ти послухай-но краще, що я тобі розповім.
Коли крик таксиста вірш десь за будинками, Маралів виліз з машини і пішов вперед, прямо по снігові замети. »
... і цей іронічний тон витриманий з початку до самої кінцівки прозведенная.
відмінний абсурдистський гумор;
Підсумок: вирушаючи на пошуки абсолютної істини, не забудьте заздалегідь викликати санітарів. «Ухряб» гідний стати в один ряд з такими літературними пам'ятками божевілля, як гоголівські «Записки божевільного» і «Дрібний біс» Федора Сологуба. Одна з кращих речей Віктора Пелевіна.