Боротьба класів, як протиріччя інтересів, оскільки і поки вона поглиблюється і розвивається, може привести до «загальної загибелі борються класів» (слова Маркса). Така доля протиріччя, поки воно залишається протиріччям. Щоб уникнути цього результату, необхідно «особливе мистецтво», новий акт вирішення протиріччя, «стрибок» з боротьби протилежностей в гармонію протилежностей, інакше кажучи: перебудову всього суспільного будівлі. Але всяке перебудову є «лад», синтез, гармонія, яка є на місце безладдя, дисгармонії. Такий неминучий висновок з наступних слів «Комуністичного маніфесту»:
«Протилежні класи ведуть боротьбу, звичайно закінчуються революційною перебудовою всього громадського будівлі або загальною загибеллю класів» 15 *.
І ще один важливий висновок випливає з цих слів: боротьба завжди закінчується; вона не є вічний і абсолютний принцип буття, бо якби вона вічно тривала і одна існувала, то протилежності пожерли б один одного і все занурилося б в небуття 5.
Кінець і кінцева мета (телос) боротьби є мир і гармонія. Без цього боротьба безглузда і згубна. Кінцева мета і сенс протиріччя є розв'язання суперечності; без цього протиріччя є нісенітниця ( «нісенітниця» і є перебування в безперервному протиріччі). боротьба су-
5 Навпаки, у Леніна саме боротьба, протиріччя проголошується неминущим і абсолютним принципом: «Єдність (збіг, тотожність, рівнодення) протилежностей умовно, тимчасово, минуще, релятивно. Боротьба взаємовиключні протилежностей - абсолютна ». (Ленінськ [ий] сб [орнік], XII, с. 324) 16 * ».
ществует заради миру, але не світ заради боротьби. На цьому найважливішому діалектичному принципі спочиває не більше і не менше, як вся антична і християнська етика, етика гармонії, миру та любові 6.
Не дивно, що до цього принципу світу і гармонії діамат живить мало симпатії 7. Він вважає за краще замовчувати його. Проте це фундаментальний діалектичний принцип, і ми можемо діалектично примусити до його прийняття. Закликати діалектику значить іноді закликати її на свою голову.
Цитуючи власні слова противника, ми маємо право, однак, говорити про примус в тому випадку, якщо його висловлювання взято з іншого, йому ворожого світогляду і якщо воно підтверджує нашу, йому ворожу точку зору. Немає більшої діалектичної перемоги, як таке вимушене визнання, підтверджене цитатою. У цьому сенсі ми часто говоримо: «Маркс змушений визнати. »« Ленін змушений визнати ».
Але, може бути, діамат, рятуючись від такого діалектичного удару, спробує відсунути все це в нескінченність, стверджуючи, що весь нескінченний шлях до цієї нескінченно далекій мети складається з однієї нескінченної боротьби і ненависті? (Інакше кажучи, що нескінченна ненависть веде в царство нескінченної любові і нескінченне нагромадження протиріч створює гармонію.)
Однак ми вже вказували, що розвиток і поглиблення одного лише внутрішнього протиріччя приводить всяку річ до загибелі і руйнування. Все живе гине в силу внутрішнього і зовнішнього протиріччя (капіталізм гине в силу внутрен-
7 Діамат воліє наполягати на тому, що в процесі розвитку немає місця гармонії, бо він є розгортання протиріч і боротьба ( «Діамат», с. 7).
нього протиріччя - це загальне місце марксизму). І якщо щось взагалі існує, то тільки тому, що існує інший принцип буття, інше співвідношення протилежностей, крім співвідношення антагонізму і взаємного виключення. Якби протилежності тільки «пожирали» один одного, то вони за нескінченністю часу давно з'їли б один одного. Буття всіх істот доводить, що протилежності не тільки «пожирають», а й «живлять» один одного (вираз Аристотеля) 18 *. причому це «харчування» має необхідно переважувати «пожирання».
Будь-яка річ, будь-яке істота є система гармонійно пов'язаних протилежностей - будь то атом, сонячна система, організм, суспільство. Грецьке слово «система» відразу висловлює цей діалектичний принцип, бо «система» означає те, що «сополагаемо», то, що «варто разом», на противагу тому, що є несумісним.
Таким чином, діалектика має два принципи: війна і мир, антагонізм і гармонія, взаімопожіраніе і взаімопітаніе протилежностей. При цьому другий принцип - миру і гармонії - переважує; він дає всьому сенс, цінність і буття: війна існує заради миру, а не мир заради війни; світ може обійтися і без війни, але війна не може обійтися без світу.
Принцип світу переважує, але це не означає, що він абсолютно домінує: світ (згоду) постійно порушується і відновлюється, протиріччя завжди присутній (в цьому Гегель прав).
Космос не їсти нерухома гармонія, раз назавжди знайдений акорд; він є розвивається симфонія з виникаючими дисонансу і дозволами. У цьому історизм Гегеля зберігає своє значення.
Все сказане дає нам можливість зробити важливий висновок, що стосується марксистського розуміння історії. «Вся історія є історія боротьби класів» 19 * - ця теза має сенс, але він стає хибним, якщо його абсолютований і відірвати від протилежного твердження. З абсолютно таким же і навіть з більшим правом можна сказати: «вся історія є історія співпраці і солідарності класів».
При цьому антитеза «співпраці», т. Е. Гармонійної взаємодії, переважує, бо інакше історія давно б скінчилася «загальною загибеллю класів», за висловом Маркса.