У давнину кожна людина усвідомлювала себе в першу чергу членом певного роду. Діти належали до роду батьків, а ось дочка-дівчина, виходячи заміж, переходила в рід чоловіка. (Саме тому заміж «виходять» - в сенсі, виходять зі свого роду, залишають його.) Дівчина повинна була «померти» в колишньому роду і «знову народитися» в іншому, вже заміжньою, «мужатим» жінкою. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси і підвищена увага до неї, яке ми посейчас бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище-це знак роду. Звідси і збереглася подекуди звичай кликати батьків чоловіка «мамою» і «татом», що, до речі, люди похилого віку нерідко вельми дорожать, хоча, звідки взявся такий звичай, пояснити до ладу не можуть. «Увійшла в сім'ю» - і все тут!
Тепер нам ясно, чому наречений намагається внести наречену через поріг свого будинку обов'язково на руках: адже поріг - це межа світів, і нареченій, перш «чужий» в цьому світі, належить перетворитися в «свою».
А що біле плаття? Іноді доводиться чути, ніби воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий-колір трауру. Так, саме так. Чорний в цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики і психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті і забуття. Споконвіку таке значення надавали йому на Русі. А іншим - траурно весільним кольором був червоний, Чермний, як він ще називався. Його здавна включали в вбрання наречених. Є лажі народна пісня: «Не шей ти мені, матінка, червоний сарафан» - пісня доньки, яка не хоче йти з рідного дому до чужих людей - заміж. Отже, біле (або червоно-біле) плаття - це «скорботне» плаття дівчини, «померлої» для свого колишнього роду.
Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Чи не теперішню прозору серпанок, а справжній щільний хустку, яким наглухо закривали нареченій особа. Адже з моменту згоди на шлюб її вважали «померлої», а жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. І навпаки. Не випадкова знаменита фраза з «Вія» Н. В. Гоголя:
«Підніміть мені повіки: не бачу!» Ось і наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть і навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувалася кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, погрожуючи непередбачуваними наслідками. З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили (по крайней мере наречена) на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом є можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того - до однієї групи, тільки «свої».
В наші дні молодим теж не рекомендують ретельно пригощатися на власному весіллі і тим більше пити хмільні напої, але вже зовсім з іншої причини. Їм належить незабаром стати Матір'ю і .Отцом, а чи можуть у п'яних подружжя народитися повноцінні діти?
Треба згадати і ще про один цікавий звичай, пов'язаний зі спільною їжею нареченого і нареченої. За старих часів на Русі говорили: «Не одружуються на тих, з ким разом їдять». Здавалося б, що в тому поганого, якщо хлопець і дівчина дружно працюють або полюють і їдять з однієї миски, як брат і сестра? Саме так - як брат і сестра. (Спільна трапеза робила людей «родичами». А шлюби між родичами не заохочувалися - знову таки в інтересах потомства.
На російській весіллі звучало безліч пісень, до того ж здебільшого сумних. Важка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя замужем за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила в інший. Стало бути, вона покидала духів-покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але і колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість рідній домівці, колишньої рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а в ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прабатька.
Ось яку глибину історичної пам'яті відкриває нам лише один звичай, витоки якого до того ж мало хто знає.
А тепер згадаємо російські (і не тільки російські) казки, в яких співчуття оповідача, та й усіх добрих людей, завжди на стороні молодшої сестри. Вже вона-то і розумниця, і красуня, і рукодільниця, в той час як старші (зазвичай дві) -Дурна, сварливі і потворні.
Це пов'язано зі старовинним звичаєм: поки не видані заміж старші сестри, молодшим не можна було не те що приймати сватів, но навіть красиво одягнутися і піти в хоровод або на посиденьки - теж свого роду виставки наречених. А якщо старші сестри, як в «Попелюшці» або «Аленьком квіточці», злі та ліниві, яких ніхто заміж за себе не візьме? Ось вам відразу джерело сімейних сварок і конфліктів. І молодшій сестрі зовсім не обов'язково бути «падчеркою», цей мотив з'явився пізніше, коли справжня причина початку забуватися. Молодша сестра і так виявлялася на побігеньках у старших і ходила в лахмітті-особливо якщо була справді красивіше: страшно подумати, раптом хто-небудь зверне на неї увагу і посватається, минаючи старших! Якби сталося таке - і старші сестри виявляться навік зганьбленими, заміжня їм майже напевно вже не бувати. Так що Попелюшка не просто торжествує в кінці. Вона по-істину робить «страшну помсту».
Слід ще раз згадати і про «косу - дівочу красу». З язичницьких пір зберігся звичай прощатися з нею навіки і заплітати молодій дружині дві коси замість однієї, притому укладаючи пасма одну під іншу, а не поверх. Якщо ж дівчина тікала з коханим проти волі батьків (саме такий шлюб називався "шлюбом проти волі", воля малася на увазі виключно батьківська, а не самої нареченої, (як думають іноді), молодий чоловік обрізав дорогоцінну дівочу косу та показував її новоспеченим тестю і тещі разом з викупом за до умикання дівчини. І в будь-якому випадку заміжня жінка повинна була прикривати своє волосся головним убором або хусткою (щоб «сила», укладена в них, не зашкодила новому роду). «зганьбитися» жінку, тобто зірвати з неї головний убір, зн чило нанести чаклунський шкоду її сім'ї, образити її саму і нажити серйозні неприємності-штраф, якщо не кровну помсту. А весільний викуп називався в Стародавній Русі «віно», і це слово споріднене словами «вінок» та «вінець» - дівочий головний убір .
Ще треба сказати кілька слів на одну делікатну тему. Чомусь вважають, ніби в старій Росії і «тим більше» в Стародавній Русі дівчина, яка народила дитину до шлюбу, вважалася непоправно зганьбленої. Чи не перелічити «історичних» фільмів і книг, де нещасних юних матерів переслідують жахливі нещастя: вони топляться, вішаються, божеволіють, женихи відмовляються від них, батьки проклинають, женуть з дому.
Що ж, в деяких областях Росії за дівочим цнотливістю дійсно дуже суворо стежили. Але настільки ж часто все виглядало рішуче навпаки. Доброчин діти ні в якому разі не виявлялися перешкодою для весіль - аж ніяк! Їх-то матері якраз і вважалися «першими нареченими на селі». Адже ка-ким було з часів глибокої давнини головна вимога до жінки? Щоб могла виносити і народити здорових, міцних дітей. Ось і сваталися хлопці навперебій до молодим матерям, вже довели свою жіночу повноцінність. Коли ж заміж йшла дівчина - хтозна, чи не «пустоцвіт» чи попався.
Так бипо, і зокрема, на Російському Півночі, у старообрядців. Часом дошлюбних дітей заводили навіть навмисне, з тим щоб вірніше засватали, щоб не залишитися без чоловіка.
А якщо батьком дошлюбного дитини був знатний воїн, боярин, сам князь (саме над такими ситуаціями ми ми все частіше і ридаємо в кіно) юну мати не тільки не проклинали, її на руках носили і в своєму роду, і в роду нареченого: щастя в будинок приманила! Всі знали, що воїнів, особливо знатних вождів, осяяла милість Богів. У Древній Русі рабиня, яка народила дитя від господаря, звільнялася з рабства.
А ось так справляють намагаються справити весілля до сих пір в діючих язичницьких громадах:
За Слов'янському звичаєм наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею про викрадення: «Схожахуся на ігрища. і ту умикаху дружини собе, з нею ж хто с'вещашеся: імяху ж по дві і по три дружини. »Потім батька нареченої жених давав віно.
Вінчання відбувалося після полудня, ближче до вечора. Мати нареченого готувала шлюбне ложе: спершу настилають снопи (числом 21), поверх перину і ковдру, зверху кидала кунью шубу або шкуру куниці (або ласки). Біля ложа ставилися діжки з медом, ячменем, пшеницею, житом. Все підготувавши, майбутня свекруха обходила ложе з горобинової гілкою в руці.
Перед вінчанням місце нареченого займав молодший брат або підліток, у якого нареченому необхідно було викупити місце поруч з нареченою. Після викупу наречений і наречена, тримаючи в руках по запаленою свічці, йшли до капища. Попереду них йшли танцюристки, за ними несли коровай, на кото-ром лежали срібники. Позаду молодих обсипало ніс чашу з хмелем, зерном і сріблом. Сваха обсипала наречену і ж-Ніхана з чаші. Гості бажали нареченій стільки дітей, скільки шерстинок в кожусі. Після таких побажань сваха мило-Стивен обсипала ще й гостей.
Вінчав жрець, брав наречену за руку, доручав нареченому і наказував їм поцілуватися. Чоловік покривав дружину порожнистої своєї сукні або плаща, в знак заступництва і захисту, після чого жрець давав їм чашу з медом. Стоячи перед жертовником, чоловік і дружина тричі по черзі пили з чаші. Залишки меду наречений плескав на жертовник і кидав чашу під ноги, примовляючи:
«Нехай так під ногами будуть потоптався ті,
Хто буде сіяти між нами розбрат. »
Хто перший ступав ногою на чашу, той, за повір'ям, ставав главою в сім'ї.
По дорозі додому молоді йшли, міцно притискаючись один до одного, а гості неодмінно смикали їх за рукава, намагаючись розлучити. Після такого нехитрого випробування все сідали за стіл і починали бенкетувати. Все, крім молодих, перед якими хоча і стояла смажена курка, але з'їдали вони її лише після закінчення бенкету. Ні пити, ні їсти молодим під час весільного застілля не дозволялося. У розпал веселощів молоді йшли в сіни, де заздалегідь було підготовлено шлюбне ложе.
Гой, гой, Сварог
Проведи через поріг.
Гой, гой, Сварог
Ладі, Ладі є пиріг.
Під таке напуття молоді, захопивши закутаний в рушник обрядовий коровай і курку, закривалися в сінях. Біля дверей, з оголеним мечем, ходив дружка нареченого, охороняючи спокій молодих.
Кунью шубу топтати!
Один одного штовхати!
Здоровенькі спати!
Веселенький встати!
Після таких побажань, гості віддалялися в будинок, але че-рез деякий час посилали дізнатися про «здоров'я». Якщо наречений відповідав, що він в «доброму здоров'ї», означає «добре» здійснилося. «Веселенькі вставши», молоді при-ступали до їжі. Взявши курку, наречений повинен був відламати ніжку і крило, після чого кинути їх назад через плече. Скуштувавши курки і коровая, молоді приєднувалися до гостей і веселощі тривало.
Дружка нареченого читав благословення:
До гостей: Еста, добрі люди!
гості полюбовні
Звані і не звані,
Вусаті і бородаті,
Неодружені і не одружені.
Біля воріт пріворотнічкі,
Біля дверей прітворнічкі.
За статтю ходючі,
По середах коштуючи.
З кута по лавці
По кривих, по лавці!
Благословляйте тих, хто!
До хлопцям: Молоді, молодички!
Хороші ходи,
Куньи шуби,
Соболині пухи,
З поволокою очі,
З Пома голова,
Золоті кокотки,
Срібло сережки,
Дочки Отецький,
Дружини молодецьки!
Благо словляйте!
До дівчатам: Червоні дівиці
Тістечка майстрині,
Чесаної голови,
Взуті гомілки,
Кріночние блудниці
Сметанку знімали,
Кокуркі місили
Під застрег ховали
Пастушків дарували.
Благословляйте тих, хто!
До хлопців: Еста! малі хлопці
Свинячі херята!
Криві шлунки,
Жимолостеві ноги,
Брюховічние пики,
На жопу схожі.
Благословляйте тих, хто!
Після подібних благословень бенкет розгорявся з новою силою. Застілля закінчувалося ігрищами, після яких ті, хто ще міг ходити, розходилися по домівках.
Необхідно зробити деякі зауваження по обряду:
Наречений на весіллі в білому, наречена в червоному вбранні. Майже всю весілля наречений тримає за руку наречену у під-чёрківая свою до неї прихильність.
Перед тим, як розділити шлюбне ложе з молодим чоловіком, дружина роззувала чоловіка. В одному чоботі лежала монета і, якщо вона потрапляла в першому чоботі, то життя очікувалася щаслива.