Увага Індії поглинена часом; увагу Заходу - простором. Музика і танець - це тимчасове мистецтво для Індії. Для Заходу - це мистецтво просторове.
Для Індії танець - це щось піднесене. Вважається, що у своїй найвищій формі танець поєднується з космічним ритмом. Виконавець перебуває в блаженстві. Великий суфійської поет-містик Румі сказав, що танець - це «найкоротший шлях до Бога.»
Танець - це узгоджений рух всього тіла і розуму. У трактаті Абхінайя дарпана пояснюється, що танцюрист повинен пропевать пісню горлом, зображати її сенс жестами, настрій (бхава) - очима, і відбивати точний ритм ногами. Знову-таки, «куди слід рука - туди і погляд; за поглядом слід розум; за розумом - почуття; а за відчуттями - настрій ». Жест вважається душею індійського танцю.
Драматичне мистецтво (Натья) було створено Брахмой (одним з божеств індійської тріади Богів) для освіти і розваги людей. Це називалося «імітація мирських звичаїв». Чотири елементи Натьі - декламація, спів, акторська гра і раса - були запозичені з чотирьох Вед. Тому вона називається Натьяведа. З Ріг Веди була запозичена декламація, з Сама Веди - система співу, з Яджур Веди - абхінайя (міміка, супроводжувана жестами), а з Атхарва Веди - раса (естетичне переживання).
Можна навести кілька прикладів таких «природних» виразів: обертові очі позначають гнів; застиглий погляд виражає любов; підняті брови - сумнів; розширені ніздрі - гнів; опущені вниз куточки губ - печаль, опущена губа - заздрість, і так далі. Тіло може висловити емоції безліччю способів. Танцюрист намагається досягти ідеального виконання пози і передати сенс вічного. Тому техніка танцю об'єднана з мистецтвом скульптури. Берил Де Зете, європеєць, який займається індійськими танцями, так відгукується про європейську систему танцю: вона «дуже проста» у порівнянні з «виразною культурою тіла» індійського танцю.
Існує три форми танцю. Тандава (чоловіча, енергійна), Ласья (жіноча, м'яка) і Піндібандха (поєднання цих двох). Тандава (космічний танець) виповнюється Шивой, а Ласья - його дружиною Парваті. Шива додав танець в Натью, щоб наділити її «блиском і красою», зробити милою серцям людей.
Існує чистий танець без абхінайі, а також танець з елементами драми. Чистий танець розвинувся з 108 ідеальних поз, на яких заснована техніка рухів, званих карана. Кожна карана складається з власних фізичних зусиль декількох кінцівок - іншими словами, здебільшого тіла. Подібним чином, комплексна система мовних знаків (жестів рук) утворилася з алфавіту основних жестів рук (хаста), подібно до того, як розвинулася усна і письмова мова. Руки стали основним засобом передачі думок. Вони переводять слова в знаки. Прикметники, іменники, дієслова, імена власні, прислівники, слова- зв'язки, прийменники, абстрактні поняття - все це можна зобразити за допомогою жестів і міміки.
Кожна школа танцю (а в Індії існує шість основних шкіл - Бхарат-натьям, Катхакалі, Маніпурі, кучипуді, Одісси і Катхак) використовує основих жести. А кожен жест може виражати безліч понять - до 85, як жест патака (прапор). Тому виникла потреба в співі, яке б пояснювало розповідь. У західній системі балету упор робиться на широкі жести рук і мінімум виразів обличчя. По суті особа балетного виконавця висловлює мало емоцій. Індійський танцюрист, навпаки, висловлює особою тисячі емоцій, швидко змінюють один одного. Балет - це скоріше «спектакль», без сумніву, привабливий. Аристотель сказав про драматичні постановках, що їх мета - очистити душу людини від сильних пристрастей. Цій меті неможливо досягти західним балетом або танцем.
Танець в Індії виник з ведичних ритуальних танців. У ритуалі також були закладені елементи драматичного уявлення.
Ніяка інша танцювальна форма не приділяє стільки уваги мові жестів, як індійська. Кожен жест продумується до найдрібніших подробиць.
З найдавніших часів «мова рук» (акшара- муштіка) був предметом серйозного вивчення. Деякі жести стали універсальними. Наприклад, жест, що позначає «заступництво і захист» (абхайя- мудра). Подібним чином, складені разом долоні (Анджали), жест, яким індійці вітають один одного, нагадує їм про божественну сутність людини. (До речі, складеними разом долонями, піднятими над головою, вітають богів, складеними перед обличчям вітають свого гуру (вчителя), а складеними у грудях - брахмана або шанованої людини.)
Мова жестів
Існує три форми танцю: Тандава (енергійна), Ласья (м'яка) і Піндібандха (поєднання цих двох). Відомі 108 танцювальних поз, описаних в Натьяшастра, званих карана.
"Натья" складається з чотирьох елементів: Ангіка (жести і рухи), Вачика (мова), Ахарія (костюм) і Сатвіка (почуття і естетичне уявлення).
Існує три форми Ангіка: Сарир (тіло), Мукхайя (особа) та Каста (руху частин тіла).
У танці використовуються шість Анга (основних частин тіла): голова, руки, стегна, груди, боки, стопи; шість упанга (менших частин тіла) - очі, брови, ніс, губи, щоки, підборіддя. Крім того, в танці також використовуються шия, плечі, живіт, стегна, гомілки, коліна.
Розділяють дві форми хаста мудрий (жестів руки): Асамьюта (жести для однієї руки) мудрі (їх всього 28), і Самьюта (жести для обох рук). Таких жестів всього 24. Для чистого танцю використовують 30 рухів Хаст.
Рухи тіла поділяються на чотири групи: Кара, ангахари, речака і піндібандхі.
Існує чотири форми бханг (нахили): бханг, самабханга, атібханга і трібханга. Перший означає спокій, другий - Будду, третій - Натарадж, а четвертий - Парваті.
Рухи ніг також бувають чотирьох видів: Мандала (кругові, 10 позицій), Утплавана (стрибки, п'ять типів), Бхрамарі (кружляння, сім типів) і Падачарі (рухи ніг, сім типів), а також розрізняють десять видів ходи. Розрізняють чотири кольори особи, що позначають типи особистості. Очі: Бхарат відзначає 36 видів поглядів.
Використовують сім рухів бровами, сім рухів очима, шість - носом, шість - щоками, шість - губами, шість - особою, дев'ять - шиєю, тринадцять - головою, п'ять положень грудей, п'ять рухів боків, п'ять рухів стегон, п'ять рухів щиколотки, п'ять - гомілкою, п'ять - стопами, чотири - руками і т.д.
На цьому я прощаюся словом «Прана» - практично універсальним жестом.
