Зв'язок з попередніми філософськими роботами
розвиток роботи
Шопенгауер використовував слово «воля» як найбільш відоме вказівку на концепцію, яку можна позначити також словами "прагнення", "прагнення", "бажання", "зусилля", "заклик". Філософія Шопенгауера дотримується того, що вся природа, включаючи людину, - це вираз ненаситної "волі до життя". Саме завдяки цьому "бажанням жити" людство відчуває страждання. Бажання більшого - причина ще більших страждань.
подання
Він використовує слово "подання" Vorstellung, в значенні виробленої в розумі ідеї, образу або будь-якого об'єкта пережитого, як що знаходиться зовні по відношенню до розуму. Це переводилося як "ідея" або "уявлення". Концепція включала в себе уявлення про спостереження власного тіла. Шопенгауер називав тіло суб'єкта "безпосереднім об'єктом", завдяки максимальній близькості його до розуму, що знаходиться в мозку.
Книга 1 (епістемологія)
Про світ як поданні. Перше міркування: уявлення, підпорядковане закону підстави: об'єкт досвіду і науки
Як було сказано вище, поняття "волі" у Шопенгауера відбувається з кантіанської "речі в собі", яку Кант вважав фундаментальною реальністю, що стоїть за поданням, наданим сприйняттям, якому не вистачає форми. Кант вважав, що простір, час, причинність, і безліч інших подібних феноменів мають певні форми, дані світом, накладаючись на людський розум, створюють уявлення, і це накладення виключено з "речі в собі". Шопенгауер вказував на те, що ніщо крім часу і простору не може бути визначено, отже "річ в собі" повинна бути однією і всіма речами які існують, включаючи людство, повинна бути частиною фундаментального єдності. Наш внутрішній досвід дожен бути проявом області ноумена. і воля - це внутрішнє ядро кожної істоти. Всі знання отримане від об'єктів посилається на саме себе, так ми розпізнаємо ту ж волю в інших речах як і всередині себе.
Книга 2 (онтологія)
Про світ як волі. Перше міркування: об'єктивація волі
У другій книзі електрику і гравітація описані як фундаментальні сили "волі". Знання - це щось винайдене служити "волі" і представлено воно як в людях, так і в тварин. Фундаментальна природа всесвіту і все в ній бачиться як ця воля. Шопенгауер представляє песимістичну картину, в якій не виконані бажання є болючими, а задоволення - це просто відчуття, випробувані в певний момент, коли біль іде. Так чи інакше, більшість бажань ніколи не виконуються, а ті, які виконуються, негайно заміщаються не виконані.
Книга 3 (естетика)
Про світ як поданні. Друге міркування: уявлення, незалежне від закону підстави: платонівська ідея: об'єкт мистецтва
Як і в багатьох інших естетичних теоріях, Шопенгауер концентрується на концепції генія. Згідно філософу, генієм мають всі люди в тій чи іншій мірі, і він полягає в здатності до естетичного досвіду. Естетичне переживання відбувається коли людина сприймає об'єкт, але розуміє сам об'єкт, а його платонівську ідею. Людина стає здатним втратити себе в об'єкті споглядання на короткий час, вирватися з порочного кола нездійсненного бажання, ставши "чистим суб'єктом волі менше знати". Ті, хто мають високу ступінь геніальності, можуть навчитися повідомляти ці естетичні переживання іншим, а об'єкти, які повідомляють це переживання - твори мистецтва. Грунтуючись на цій теорії, Шопенгауер розглядав голландський натюрморт як кращий вигляд живопису, оскільки він змушує глядача бачити прекрасне в звичайних, побутових предметах. Однак він різко критикував зображення оголеного жіночого тіла і приготування їжі, як стимулюючі бажання і перешкоджають отриманню глядачем естетичного досвіду і становлення "чистим суб'єктом волі менше знати". Музика також займала привілейоване місце в естетиці Шопенгауера, так як він вважав, що воно має відношення до волі. Там, де інші мистецтва є імітацією сприймаються речей, світ музики є прямою копією волі.
Книга 4 (етика)
Про світ як волі. Друге міркування: твердження і заперечення волі до життя при досягнутому самопізнанні
Критика кантівської філософії
В кінці четвертої книги Шопенгауер докладає докладне обговорення достоїнств і недоліків філософії Канта. Тут він стверджує, що найбільшою помилкою Канта була відмова розрізнення між сприйняттям, інтуїтивним знанням і концептуальним, дискурсивним знанням. Головним же внеском Канта на його думку, було розрізнення між феноменом і речі в собі.
Другий том складається з різних есе, які розширюють теми, охоплені в першій. Він містить роздуми про смерть і його теорію сексуальності. які розглянуті як прояви загальної Волі, повідомляючи, що і смерть і сексуальність позбавляють людей розсудливості в їх тузі по улюбленим. Шопенгауер говорить не тільки про важливу роль сексуальності в житті людини, а й пропонує власне припущення про генетику. в якій він стверджує, що люди успадковують свою Волю, а отже і характер походить від батьків, а розум - від матерів, наводячи приклади з біографій великих діячів. [3]
Цінність цієї роботи широко дискутується. Деякі оцінюють Шопенгауера як одного з найбільш оригінальних і надихаючих філософів, в той час як інші знаходять його непослідовним і занадто песимістичним. [4] Шопенгауер зробив величезний вплив на психоаналіз і роботи Фрейда [5]. Деякі дослідники навіть сумніваються в утвердженні Фрейда, що він не читав Шопенгауера до своєї старості. У понятті підсвідомості присутня "воля" Шопенгауера, і теорія божевілля узгоджується з цим. Міркування Шопенгауера про мову і етику справили величезний вплив на Людвіга Вітгенштейна [6]. Деякі [7] розглядають значення Волі як близьку до класичних прикладів монізму. Шопенгауер також розвивав деякі ідеї, які можна знайти в теорії еволюції, до того, як Дарвін почав публікувати свої роботи, наприклад те, що життя прагне до породження нового життя, але він вважав види фіксованими. У сучасному розумінні, можна сказати, що він поважав права тварин, включаючи проблему вівісекції. Сучасні активісти прав тварин звертаються до його текстів.
Примітки