Проблема походження і сутності життя є однією з найважливіших філософських проблем біології. Необхідно розрізняти філософський і біологічний підхід до вирішення цієї проблеми. З одного боку, пізнання живого - це специфічний предмет біології. Біологія розкриває істотні ознаки живого і конкретні механізми зародження життя. З іншого боку, дана проблема має важливе світоглядне значення, тому що з нею пов'язані інші питання світогляду. Людина здавна намагався пізнати таємницю життя, щоб зрозуміти своє місце в світі. Філософія пов'язує проблему походження і сутності життя з рішенням основного питання філософії і ряду інших питань світогляду. Що первинне: матерія чи свідомість? І, отже, є чи життя в основі своїй матеріальним або духовним явищем? Чи стала вона продуктом саморозвитку матерії або створена вищими нематеріальними силами? Пізнати світ, а, отже, і таємниця життя? Випадково чи закономірно з'явилася у Всесвіті життя? У чому єдність і відмінність живої і неживої природи?
Т.ч. філософський підхід до вирішення проблеми походження і сутності життя відрізняється від біологічного більшим ступенем узагальнення і зв'язком з світоглядними питаннями. У той же час, філософський підхід тісно пов'язаний з біологічним, що проявляється в наступному: 1) В основі конкретних біологічних теорій походження життя лежить та чи інша філософський світогляд. Філософські погляди вчених впливали на створювані ними теорії. За дискусією біологів ховалося зіткнення матеріалізму з ідеалізмом, діалектики з метафізикою. 2) Відкриття в області біології вели до уточнення філософських теорій, доводили або спростовували їх.
У міру розвитку філософії і біології змінювалися уявлення про сутність і походження життя. Прихильники ідеалістичного підходу вважають життя творінням або проявом будь-яких нематеріальних сил (Піфагор, Сократ, Платон, Шопенгауер). Найбільшого поширення набув релігійний варіант ідеалістичного підходу, в основі якого лежать принципи креаціонізму і телеології. Креаціонізм - це релігійний принцип, згідно з яким життя є творінням бога. Телеологія - це релігійне вчення про доцільність у природі. Зокрема, телеологія стверджують, що складність і доцільність живої природи доводять наявність творця.
Прихильники матеріалістичного підходу вважають життя результатом саморозвитку неживої матерії. Але до початку ХХ століття не вдавалося достовірно пояснити механізм зародження життя. Уже в античній філософії виникла матеріалістична гіпотеза самовільного зародження життя. Її прихильники стверджували, що живі істоти можуть постійно виникати з неживої матерії. Ця гіпотеза протистояла ідеалізму, доводила зв'язок живої і неживої природи, але відповідала вкрай примітивному рівню науки і була спростована в 60-х рр. XIX століття.
У другій половині XIX століття криза матеріалістичного підходу привів до поширення віталізму - різновиди ідеалістичного вчення в біології. Прихильники віталізму вважали життя проявом особливих, нематеріальних життєвих сил. Віталісти відривали живу природу від неживої і протиставляли їх.
У 60-х рр. XIX століття виникає нова матеріалістична гіпотеза, згідно з якою життя могло бути занесене на Землю з космосу ( «панспермия»). Ця гіпотеза зберігається і в даний час, але має мало прихильників, тому що не пояснює походження життя у Всесвіті.
У другій половині XIX століття формується діалектико-матеріалістична філософія, яка, з одного боку, доводила генетичний зв'язок живої і неживої природи, фізико-хімічну основу біологічних процесів, а з іншого боку, підкреслювала специфіку біологічної форми руху, якісно несвідомих до фізико-хімічних процесів в неживій природі. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії лягли в основу теорії біохімічної еволюції, яка виникла в біології в 20-х рр. ХХ століття (А.І. Опарін). В даний час дана теорія продовжує розвиватися, коректуючи і поповнюючись новими даними.
Останні записи