Гносеологічна сторона основного питання філософії
Гносеологічна сторона основного питання філософії пред-ставлена: емпіризмом (сенсуализмом) і раціоналізмом.
Засновником емпіризму є Френсіс Бекон.
Емпірісти вважали, що в основі пізнання можуть лежати лише досвід і чуттєві відчуття ( «Немає нічого в думках (в розумі), чого б не було до цього в досвіді і чуттєвих відчуттях»).
Основоположником раціоналізму (від лат. Ratio - розум) вва-ється Рене Декарт.
Основна ідея раціоналізму в тому, що справжнє (достовірне) знання може бути виведено тільки безпосередньо з розуму і не залежить від чуттєвого досвіду. (По-перше, реально існує лише сумнів у всьому, а сумнів - думка - діяльність розуму. По-друге, існують істини, очевидні для розуму (аксіоми) і не потребують ні в якому дослідному доказі, - «Бог існує», «У квадрата рівні кути »,« Ціле більше, ніж його частина »і т. д.)
В якості особливого напрямку виділяється ірраціоналізм (Ніцше, Шопенгауер). Згідно ірраціоналіста світ хаотичний, що не імеетвнутренней логіки, а отже, ніколи не буде пізнаний розумом .;
З гносеологічної стороною основного питання філософії пов'язані поняття «гностицизм» і «агностицизм».
Представники гностицизму (як правило, матеріалісти) вважають, що: світ пізнати, можливості пізнання необмежені.
Протилежної точки зору дотримуються агностики (як правило, ідеалісти): світ непізнаваний, можливості пізнання обмежені пізнавальними можливостями людського розуму.
В даний час, незважаючи на тисячолітні шукання филосо-скіфів, основне питання філософії достовірно не вирішене ні з онтолого-ня, ні з гносеологічної боку і фактично є через вічної (невирішеною) філософської проблемою.
Перш ніж розглядати питання про структуру філософського знання, необхідно ввести деякі поняття - це об'єкт і суб'єкт. У філософії суб'єкт - одне з фундаментальних понять і означає джерело активності, діяльності, пізнання. Суб'єкт - це той, хто діє, направляє на що то свою увагу. І оскільки джерелом активності виступає зазвичай людина, то його переважно і називають суб'єктом. Об'єкт - це те, на що впливає суб'єкт, це пасивна сторона відносин. Об'єктом впливу або пізнання, спостереження може бути будь-який фрагмент світу: природа, інші люди, власні думки. Об'єкт і суб'єкт - це поняття співвідносні.
Існують ще два поняття - це об'єктивне і суб'єктивне.
Об'єктивним називають все, що не залежить від нашої свідомості і волі, тобто від внутрішнього світу.
Суб'єктивне - це пряма протилежність об'єктивного, це позначення нашого внутрішнього світу бажань, думок, почуттів - всього того, що ми безпосередньо переживаємо.
У реальному житті об'єктивне і суб'єктивне постійно переходять один в одного. Головним об'єктом уваги науки виступає об'єктивний світ, тобто конкретні науки досліджують або навколишній світ незалежно від людини, або людини незалежно від світу. Предметом же Філософії є людина в її ставленні до світу, тобто які існують зв'язку і взаємодії між людиною і навколишнім світом. Світ, який досліджує філософія - це і навколишній космос, земна природа, сфера людської комунікації, тобто все різноманіття дійсності, з якою людина стикається, все, що служить об'єктом для впливу людини і активно впливає на нас.
Можливостей співвідношення зі світом у людини дуже багато, і тому в структурі філософського знання можна виділити цілий ряд розділів.
1. Онтологія - це теорія буття, тобто це вчення про сущому, про буття і його формах. Для позначення джерела існування, тобто того початку, яке дає будь-якої речі можливість бути, існувати і виникло поняття буття. Таким чином онтологічні проблеми - це проблеми об'єктивного буття дійсності, тієї основи, яка і становить повсякденну реальність.
Для Стародавньої Греції пошук буття - це пошук первовещества, з якого як би зроблені всі речі. Для середніх віків буття прирівнювалося до Бога, тому що саме Бог за релігійними уявленнями все творить і в усі вдихає життя. Починаючи з 16 - 17 століть проблема буття розглядається як проблема матерії, з такими її проявами як простір, час, причинність. У 20 столітті виникає ідея про те, що світове буття можна зрозуміти лише через буття людини і тому немає сенсу шукати його в сфері чистої науки. Поняття буття можна прояснити тільки через людину, де об'єктивне і суб'єктивне нерозривно пов'язані.
Гносеологія включає розгляд наступних проблем:
- взаємовідношення об'єкта і суб'єкта пізнання;
- відношення знання до дійсності;
- можливості пізнавального процесу;
- умови і критерії істинності і достовірності знань.
Центральною проблемою гносеології є поняття істини, концепція істини. Іноді навіть підкреслюють, що філософія являє собою саме процес пошуку істини.
5. Екзистенційні проблеми - в цьому розділі мова йде про проблеми нашого повсякденного існування, повсякденного життя. Це проблеми людського розуміння і нерозуміння, людської долі і свободи, надії і відповідальності. Цей напрямок має найбільший вплив на масову свідомість.
Ключовими поняттями екзистенціальної філософії виступають три:
Навколо цих понять групуються основні ідеї філософії існування і основні теми духовного світу людини і долі особистості сучасному світі. Перше характеризує перебування людини серед інших людей, коли він виступає як один з багатьох. Друге висловлює глибинну сутність існування, неповторність, унікальність людини і його долі. Якщо існування являє людини таки який він є, то екзистенція вказує на які полягають в ньому можливості. Третє - це позаособистісна реальність, це реальність, яка не залежить від існування людини. Це середовище людського існування, світ його турбот.
6. Антропологія - це наука про місце людини в світі, яка прагне встановити особливі якості людини, що відрізняють його від тварин, і з'ясувати родову сутність людини. Суть філософської антропології полягає в розкритті основ людського буття, людської індивідуальності і творчих можливостей людини. Філософська антропологія намагається пояснити як власну природу людини з нього і через нього самого, так і сенс, і значення навколишнього світу. У широкому сенсі це філософське вчення про природу, сутність і призначення людини, що об'єднує цілий ряд антропологічних шкіл і течій. Це тип філософствування, що виходить у своїй концепції з людини і його битійних характеристик.
7. Філософська теорія культури - слово культура передбачає два сенсу. Перший оціночний, коли культура розуміється як система особистісних властивостей тобто система загальнозначущих принципів, що визначають спрямованість і мотивацію людської діяльності, поведінки і вчинків людини. Більш широкий зміст - це філософський сенс, яким користуються також культурологи, етнографи та інші вчені - культура - це людський спосіб дії, все те, що з'явилося завдяки діяльності людини. Таким чином філософія культури - це особливий розділ світової філософії, який досліджує культуру як цілісну визначеність, і її типологічні особливості та закономірності розвитку. Крім проблем етнічних культур, тобто культур різних народів, філософія культура займається також питаннями елітарної і масової культури, культурним спадкуванням, культурною самобутністю і т.д ..
8.Методологія і філософія науки - якщо гносеологія вирішує проблеми чи можна пізнати навколишній світ, то методологія безпосередньо вирішує завдання які повинні бути способи пізнання, щоб пізнання було адекватним, тобто знання, отримані в процесі пізнання, були справжніми. Методологія формулює принципи, способи, методи і форми пізнання. Філософія науки є продовження традиційної методологічної проблематики, але ареал її інтересів ширше.
- комунікаційні відносини між вченими;
- інтеграція і диференціювання різних галузей наукового знання;
- сучасні наукові моделі світу;
- співвідношення природничо-наукового і гуманітарного знання;
- філософські проблеми фізики, хімії і так далі.
10.Філософія релігії - сама релігія не теоретична. Це вид світогляду, який передбачає Бога або богів як творців і організаторів дійсності. Для релігії обов'язково характерний культ, тобто практичні дії для встановлення контакту з вищими силами реальності. Однак релігія не зводиться тільки до культу і обрядовості, вона має ідейну власне світоглядну сторону, навколо якої ведуться філософські дебати. Крім релігійної філософії (християнської, мусульманської, буддистської) існує також езотерична філософія.
11. Етика - це філософська наука про моральність, яка вивчає моральні критерії розвитку особистості і те, як співвідносяться реальні людські вчинки з етичними нормами і уявленнями про належне. Це теорія моральності.
12. Естетика - це теорія прекрасного, наука про сутність і форми творчості за законами краси.