«Моральне виховання як найважливіший фактор формування особистості»
Сьогоднішнє добробут або неблагосостояніе (злидні, злочинність, деградація, ліниво, нерозсудливість, алкоголізм, наркоманія, насильство) безпосередньо залежить від вчорашнього виховання молодих людей. Сьогоднішні діти стверджують завтрашнє добробут країни, що повністю залежить від доброякісного виховання. Якщо молоде покоління отруєне розпустою, відразою до праці, неповагою до старших і молодших, якщо юнакам не відомо, що таке благородство і гречність, - це неминуче веде до руйнування основ держави і ввергає країну в безодню хаосу і безладу. Аморальність веде до багатства одних за рахунок пограбування багатьох, за цим слід безглузда розкіш, яка тягне за собою безрозсудне розпуста, що веде до поширення хвороб, - все це за собою веде жадібність і корисливість, ворожнечу і злість, що виключають добросердя і совість. Така логічний ланцюжок, якщо немає ґречного виховання.
Таким чином, сьогодні проблема придбання дитиною емоційно-морального досвіду є особливо актуальною. А дана проблема вирішується як комплексна: в єдності завдань, змісту і методів організації.
Однак, питання про моральність не новий. Міфологія, релігія, філософія, мистецтво всіх народів світу сповнені спроб осмислення складних моральних колізій, морального становлення або деградації людини.
За словами Д.І. Дубровського: «свідомість людини - досить« пружний об'єкт », далеко не завжди піддається виховним впливам. Це кожен знає по собі. Ця обставина має не тільки негативне значення, воно і позитивно. Моральна сфера, по суті своїй надзвичайно консервативна, але вона все ж потребує новації. На слушне міркування Толстих В.І. мораль передбачає не просте проходження загальновизнаних норм поведінки, а розвинену здатність людини критично ставитися до навколишнього і собі. Про засоби морального виховання говорили чимало в усі часи педагоги, психологи і філософи.
Якщо наші діти будуть сумлінні й добрі, цього достатньо, все інше додасться. Зі школи, з життя вони самі будуть вибирати і вбирати в себе все добре і чесне. Вони будуть виховуваних, як говорив Сухомлинський. Буде основа, і серйозне виховання в усіх його видах і напрямках піде їм на користь. Але не можна будувати третій і п'ятий поверхи там, де немає фундаменту.
Але педагогу недостатньо знати, що його роль у виховному процесі велика. Він повинен вміти використовувати свої виховні можливості в повну міру. Для цього йому необхідно опанувати дієвими методами самооцінки особистісної та професійної готовності до здійснення виховання, в тому числі і морального, вміти розпізнати характер прихованих особистісних впливів на учнів. Першим питанням, на який повинен отримати відповідь педагог, який поставив перед собою таке завдання, є питання про те, які особисті якості та професійні вміння особливо важливі для морального виховання учнів. Діти пов'язують особистість учителя з еталоном моральності і вимагають від нього високої професійної майстерності. Найкращого результату, на мій погляд домагаються педагоги, які старанно розробляють і послідовно застосовують перевірені прийоми впливу на особистість протягом тимчасового відрізка, що дозволяє відточити, відшліфувати формуються якості. Такі педагоги дбають про те, щоб не втратити жодного гідності віку і розвинути кожен зародок добра і гуманізму. Педагог повинен розуміти, що між вихованням на попередніх і наступних щаблях існує взаємозв'язок. Попереднє виховання, зберігаючи своєрідність даного періоду, орієнтується на особливості майбутнього, готує до нього, а подальше виховання активно спирається на вже накопичений життєвий досвід дитини. Педагог повинен спиратися на щось нове позитивне, що з'явилося в психіці дитини, хоча воно є в даний період ще слабким і неразвернутим. Стрижнем виховання, визначальним моральний розвиток, є формування гуманістичних відносин і взаємин дітей. Незалежно від змісту, методів і форм виховної роботи та відповідних конкретних цілей перед педагогом завжди повинна стояти завдання організації моральних стосунків дітей.
Педагог свою виховну роботу з розвитку моральності повинен будувати як з колективом в цілому, так і з окремими вихованцями. Бєлінський вважав, що у вихованні моральності потрібно враховувати: «Що таке моральність? У чому вона має полягати? У твердому, глибокому переконанні, в полум'яної, непохитну віру в гідність людини, в його високе призначення. Це переконання, ця віра - є джерело всіх людських чеснот, усіх дій ».
У моральному вихованні мені дуже допомагає використання одного з потужних засобів - казки. Казки К. Д. Ушинський називав першими блискучими спробами народної педагогіки. Казка невіддільна від краси. Завдяки казці, дитина пізнає світ не тільки розумом, а й серцем. Казка - благодатний і нічим незамінне джерело любові до Батьківщини, тому що вона творіння народу. Через казку діти легше засвоюють моральні норми і цінності, розрізняють добро і зло. Хлопці глибоко співчувають персонажам казки. Казка доступна розумінню дитини, будить його почуття. Одна справа сказати: «Не будь злим, будь добрим» і зовсім інша, коли дитина переживає разом з героєм, з'являється спроба оцінити себе, замислитися над своєю поведінкою. У казці добро і зло йдуть поруч, але добро завжди перемагає зло. У житті, на жаль, не завжди буває так. В ході бесід з'ясувалося, що більшість дітей (80%) вважають, що в світі більше злих людей, ніж добрих. І мені треба переконати дітей в тому, що хороших, добрих людей, для яких важливі справедливість, щирість, відповідальність, сумлінність, теж чимало. І я періодично запрошую вихованців в казкову країну - «Царство людських цінностей», де живуть всі кращі людські якості: доброта, милосердя, відданість, віра, мудрість. Мудрі жителі країни не тільки знайомлять своїх гостей з людськими цінностями, а й допомагають вийти з важкої ситуації, потрібно тільки попросити у них допомоги.
Подорож в «Царство людських цінностей» допомагає формувати у дітей уявлення про добро і зло; показати красу добрих вчинків, зрозуміти, що кожному дана свобода вибору, творити добро чи зло, бути чесним або брехливим, жадібним або безкорисливим, примхливим або слухняним, ледачим або працьовитим. Діти самі оцінюють або усвідомлюють через казку, як до нього ставляться люди, якби він був тим чи іншим. Мої вихованці дуже люблять слухати казки, зіставляють свої вчинки з вчинками героїв, оцінюють і усвідомлюють через казку, як до них ставляться люди. Але ще більше вони люблять обігравати казки з ляльками, зробленими своїми руками. У своєму об'єднанні ми створили свій театр ляльок. Велика і невичерпна сила впливу театру на людину. Моральна чистота і привабливість народних ідеалів, які втілилися в образах героїв багатьох казок, народна мудрість, веселий гумор - все це відкриває шлях до серця дитини, позначається на формуванні його поглядів, звичок, поведінки.
Мета, яку ставлю перед собою, займаючись з дітьми театралізованими іграми, - зробити життя моїх вихованців цікавою і змістовною, наповненою яскравими враженнями, цікавими справами, радістю творчості. Я прагну, щоб навички, отримані в театралізованих іграх, діти змогли застосувати в повсякденному житті. Через ляльок легше висловити свою думку, легше про що-небудь запитати - адже говорить щось лялька. Теми найрізноманітніші: «Чи треба бути ввічливим», «У Петрушки день народження», «Доброта врятує світ». Тематичні бесіди з лялькою сприймаються дітьми уважно, хлопці легше включаються в гру-розмова. Персонажі лялькових вистав зберігають характеристики людської мудрості, доброти, сміливості, жадібності, дурості.
Важливим засобом виховання є гра. В житті дітей гра не тільки спосіб відпочинку, а й необхідний вид діяльності. Без гри діти не можуть нормально рости і розвиватися. Гра - це така форма діяльності, яку діти приймають охоче і найбільше люблять. У процесі ігор збагачується духовний світ дітей, розширюється коло їх знань, розвивається пізнавальна активність. Гра робить життя дітей захоплюючою і цікавою. Крім того, гра - це школа моралі в дії (так визначив її відомий психолог А. Н. Леонтьєв). Можна скільки завгодно довго пояснювати дитині «що таке добре і що таке погано», але лише гра здатна через емоційне співпереживання, через постановку себе на місце іншого, навчити його діяти і діяти у відповідності з моральними вимогами. Ігри при вмілій організації педагога вчать багатьом чеснотам, терпимості до інших, доброту, чуйність, взаємодопомогу, чесності, смирення.
На заняттях я використовую багато ігрових вправ. Наприклад, гра «Ввічливо-неввічливо». Під час неї ми стаємо в коло. Я кидаю м'яч одному з гравців і одночасно задаю питання, наприклад: «Поступитися в трамваї місцем?». А той, до кого летить м'ячик, ловить його, якщо це ввічливо, і відповідає: «Ввічливо». Якщо це неважливо, м'яч не треба ловити і сказати: «Неввічливо». Тепер той, у кого м'яч сам кидає комусь із хлопців і теж задає питання. Модернізація самої гри в «ввічливо-неввічливо» допомагає дітям швидше освоюватися в ній і включитися в ігровий процес.
Ціннісні орієнтири, сформовані у дітей, готують їх до життя в реальних умовах. В цілому перед педагогами стоїть завдання - формувати самостійно діючу, морально і естетично гармонійну особистість, що відповідає за вибір свого життєвого шляху.
Дітей потрібно вчити робити правильний моральний вибір. Нерідко зараз у багатьох хлопців сенсом життя стає споживацтво і заперечення духовних цінностей. Деякі діти не можуть знайти цікаве заняття на час дозвілля, якщо ніхто не подбає про це, щоб організувати для них розваги. Хоча навколо багато цікавих справ, було б бажання вміння і розум. Морально-естетичне виховання є актуальною проблемою і найважливішим фактором при формуванні особистості. У XІX столітті Герцена А.І. звернувся до свого сина: «Ким би ти не став, вченим або артистом, політичним людиною або чим хочеш - але обов'язково ти повинен стати людиною, твердо йде, на твердих моральних засадах». Але ці слова залишаються актуальними і для сучасної дитини, та й для дорослої людини.