Кадр з фільму "Франкофонія"
Кінофестиваль "2tomorrow" ( "Завтра") - один з оазисів вільнодумства в Росії, занурюється в примітивне варварство, - відкрився фільмом Олександра Сокурова "Франкофонія". Картина присвячена створенню та збереженню матеріальної і духовної культури.
Комічно намальована фігура імператора (ймовірно, не без оглядки на Льва Толстого, який теж з'являється на екрані) розкриває важливий для режисера мотив фільму: музейні колекції як військові трофеї, які свідчать про могутність місцевих володарів.
Мабуть, можна згадати теорію привидів, яку з маніакальною наполегливістю доводив Лукрецій Кар - геній не менш дивний, ніж Олександр Сокуров. Лукрецій писав, що як від вогню утворюється дим, так і від живої людини відділяється якась невловима оком субстанція. Сокуров докладно розглядає в залах Лувру увічнені відбитки цих субстанцій - портрети.
Антропоцентричность європейської культури Сокуров ілюструє гротескним суперечкою Маріанни і Наполеона серед картин: символічна Франція твердить про Свободу, Рівність і Братерство, а імператор говорить, що всі перераховані поняття уособлює тільки він! Інакше кажучи, самореалізація, отримання свободи може обернутися егоїзмом, чреваті тяжкими наслідками для оточуючих.
Лувр у фільмі виступає зразком французької культурної моделі, яка, в свою чергу, зробила великий і тривалий вплив на культуру інших країн і народів. Розмірковуючи про долю Лувру, Сокуров неминуче переходить до міркувань про долі культури Європи. Вважаю, що епізод спілкування по скайпу режисера з капітаном контейнеровоза, що перевозить музейні цінності та потопаючого під час шторму, треба розуміти символічно.
"Уже при дверях той час, коли нечуваного руйнування піддасться і мистецтво. Відплата впаде і на нього: за те, що воно було великим тоді, коли життя було мала, за те, що воно отруювало і, отруюючи, відлучають від життя, тому більше , що його смертельно любила маленька купка людей і - поперемінно - ненавиділа, гнала, переслідувала, поважала, зневажала натовп ".
Блок рішуче пише про погляд з боку: "Всякий російський художник має право хоч на кілька років заткнути собі вуха від усього російського і побачити свою іншу батьківщину - Європу".
Найзатишніше в Парижі поет відчуває серед мертвих - в підземеллі Пантеону, біля могил Вольтера, Руссо, Золя і Гюго.
Навколишнє Блоку життя викликає майже виключно огиду, поєднане з нездоланним "російським комплексом":
"Я, як справжній російський, весь час посміхаюся злорадно на цивілізацію дредноутів, дантистів і pucelles. Принаймні над цією калюжею, що утворилася від людської крові, перетвореної в брудну воду, можна умити руки. Над усім цим стоїть культура, невдало і неглибоко названа цим ім'ям ".
Російський художник Блок пророкує апокаліпсис: "Переробити вже нічого не можна - не переробить ніяка революція. Всі люди згниють, кілька людей залишиться. Росія для мене - все та ж - лірична величина. Насправді - її немає, не було і не буде".
Російський художник Сокуров, створюючи картину про культуру Європи, не може і не хоче забути про Росію.
Росія у фільмі примарна і лірична, по-своєму; Росія Сокурова - це вмираючі від голоду і холоду жителі обложеного Ленінграда (деякі з них будуть з'їдені співгромадянами), це порожні рами захованих картин в Ермітажі, лакований поясний портрет Сталіна і мерехтливий екран в кінці фільму, коли звучить мелодія радянського і російського гімну, уповільнена настільки , що вона більше нагадує борборігми якогось чудовиська.
Сокуров каже у "Франкофонії" про те, що гітлерівське об'єднання Європи відбувалося під гаслом протистояння більшовизму. Диктатура індивідуальності, злощасним чином виросла з ідей Просвітництва і освячена великою культурою Європи, засуджується режисером. Але неможливо віддати перевагу їй і дику російську модель суспільства, з гекатомбами людських жертв, наприклад, в тому ж блокадному Ленінграді. Хіба вмирали від голоду правителі міста, який вперто відмовлялися здати? Або червоноармійці, які захищали його від ворога? Зрозуміло, немає. Тоді як цивільне населення стало гарматним м'ясом у війні двох злочинних режимів.
Сумний медіум Сокуров так і не домагається сприятливих відповідей привидів. Бути може, приклади людської і суспільної гармонії слід шукати не в Старому, а в Новому світі?
Чи не з'являється на екрані сучасник Гітлера, Сталіна і Петена - американський президент Рузвельт завершував різдвяний розмову з американцями в кінці 1943 року такими словами:
"Від імені американського народу я направляю це різдвяне послання вам, нашим воїнам. У своєму серці ми молимося за вас і всіх ваших товаришів, які йдуть в бій, щоб звільнити світ від зла. Ми молимося про Божу благодать для вас і ваших близьких, які чекають вас вдома: батьків, матерів, дружин і дітей. Ми просимо Бога дарувати свою милість хворим і пораненим, а також військовополоненим, які знаходяться в руках ворога і не можуть дочекатися дня звільнення. Ми просимо Бога прийняти до себе і оточити своєю любов'ю тих, хто поклав своє життя в цій війні . Нехай їх імена назавжди залишаться у вдячній пам'яті співвітчизників. Хай благословить Бог усіх нас, і нехай укріпить Він нашу віру в те, що ми боремося за краще майбутнє всього людства ".
Звичайно, можна зарахувати сказане Рузвельтом до лицемірства і кон'юнктурі. Але ніяка тиранія ніколи і не заговорить про рівнозначності особистості і суспільства. Рузвельт і його спільники, які жили в різні епохи, хоча б намагаються відшукати крихкий баланс.