Істина - знання, що відповідає своєму предмету, що збігається з ним. Інакше кажучи, це вірне, правильне відображення дійсності в живому спогляданні або в мисленні. Тому перший і вихідний ознака (властивість) істини - об'єктивність: кінцева обумовленість реальною дійсністю, досвідом, практикою і незалежністю змісту істинного знання від окремих людей.
Істина - це не властивість матеріальних об'єктів, а характеристика знань про них.
Будучи об'єктивною за своїм матеріальним змістом, істина суб'єктивна за своїм внутрішнім ідеальним змістом і формою: істину пізнають люди, які виражають її в певних суб'єктивних формах (поняттях, законах, теоріях і т.п.).
Вони висловлюють різні ступені і сторони пізнання людиною об'єктивного світу і розрізняються лише за ступенем точності і повноти його відображення. Між ними немає межі. Це не окремі види знання, а один, хоча кожен з них має свою специфіку.
Абсолютна істина (точніше, абсолютне в об'єктивній істині) розуміється, по-перше, як повне, вичерпне знання про дійсність в цілому - гносеологічний ідеал, який ніколи не буде досягнуто, хоча пізнання все більше наближається до нього, по-друге, як той елемент знань, який не може бути ніколи спростують в майбутньому. Це так звані вічні істини, знання про окремі сторони предметів.
Відносна істина (точніше, відносне в об'єктивної істини) висловлює мінливість кожного справжнього знання, його поглиблення, уточнення в міру розвитку практики і пізнання. При цьому старі істини або замінюються новими, або спростовуються і стають помилками (наприклад, істина про існування вічного двигуна). Відносність істини полягає в її неповноту, умовності, приблизності, незавершеності. Абсолютна істина у вигляді цілісного фрагмента знання складається із суми відносних, але не шляхом механічного поєднання готових істин, а в процесі історичного розвитку пізнання і синтезу його результатів.
Існує дві позиції щодо абсолютного і відносного моментів істини. Догматизм перебільшує значення стійкого моменту, релятивізм - мінливої боку кожної істини.
Свого часу Г. В. Ф. Гегель справедливо підкреслював, що абстрактної істини немає, істина завжди конкретна.
Це означає, що будь-яке справжнє знання завжди визначається в своєму змісті і застосуванні умовами місця, часу і багатьма іншими специфічними обставинами, які пізнання має прагнути врахувати якомога точніше. Ігнорування визначеності ситуації, поширення істинного знання за межі його дійсної застосовності неминуче перетворює істину в антипод - в оману.
Питання про можливість розмежування істини і омани завжди цікавив пізнати думку.
Власне в цьому і полягає питання про критерії істини. В історії філософії і науки висловлювалися різні точки зору з цього приводу.
Так, Р. Декарт критерієм істинних знань вважав їх ясність і виразність. Л. Фейєрбах такий критерій шукав в чуттєвих даних. Але виявилося, що ясність і виразність мислення - питання вкрай суб'єктивний, а почуття нерідко нас обманюють.
У кожній з наведених точок зору про критерії істини містилися окремі раціональні ідеї: важлива роль чуттєвості в осягненні істини, вимога ясності, простоти і краси при побудові тих чи інших форм знання і ін. Проте зазначені концепції не змогли задовільно вирішити проблему критерію істини, бо в його пошуках не виходили за межі самого знання.
Критерій істини (грец. Kriterion - «мірило для оцінки чого-небудь») - засіб перевірки істинності чи хибності того чи іншого твердження, гіпотези, теоретичного побудови і т.п. Критерієм істини є суспільна практика. Наукові теорії отримують свою остаточну перевірку в практиці: в промисловому і сільськогосподарському виробництві, в революційній діяльності мас з перебудови суспільства. Якщо теорія успішно застосовується на практиці, то це означає, що вона є істинною. Способи перевірки тієї чи іншої думки на практиці можуть бути різними.
Часто практична перевірка здійснюється опосередкованим шляхом.
Так, встановлення істинності того чи іншого твердження проходить шлях логічного докази і в результаті спирається на практичну перевірку деяких вихідних положень теорії, які в її рамках спеціально не доводяться.
Однак перевірка на практиці наукових теорій не означає перетворення їх в абсолют, наукові теорії розвиваються, збагачуються, уточнюються, деякі їх положення замінюються новими.
Це пов'язано з тим, що сама суспільна практика і способи зіставлення через практику наукових теорій з дійсністю постійно розвиваються, вдосконалюються. Тому лише розвивається громадська практика може повністю підтвердити або спростувати ту чи іншу людську уявлення.
Перевірка знання «на істину» практикою не їсти якийсь одноразовий акт, щось незмінне або «дзеркальне звірення», а вона є процес, тобто носить історичний, діалектичний характер.
Це означає, що критерій практики одночасно визначений і невизначений, абсолютний і відносний.
Абсолютний в тому сенсі, що тільки розвивається практика у всій повноті її змісту може остаточно довести будь-які теоретичні чи інші положення.
Російські ВНЗ, можливо, скоро не будуть займатися тривалої і виснажливої процедурою ліцензування, яку необхідно проходити всім навчальним закладам кожні 5 років.
Якого викладача зараз не запитай, усі в один голос будуть стверджувати, що студенти минулих десятиліть були куди краще, ніж нинішні.
РПЦ (Російська православна церква) вже не один рік закликає до вивчення теології в вузах.
Буквально на днях Держдумою був прийнятий в третьому читанні законопроект про присвоєння особливого статусу двом найбільшим університетам країни - МДУ і СПбДУ.
Як не дивно, пора написання диплома завжди настає несподівано. Тобто, звичайно, все заздалегідь знають, що колись доведеться зайнятися дипломною роботою, але рідкісний студент буває психологічно готовий до потрібного моменту.
Нинішні російські студенти виявилися вельми в скрутному становищі у зв'язку з втратою можливості оплачувати навчання в вузах.