Лібералізм випливає з номиналистской емпіричних передумов. Основна формула лібералізму полягає в тому, що людина є мірою нд ?? ех речей; окремий, малий чоловік, індивідуум зі своїм розумом і конкретними інтересами є остання і вища реальність, що представляє собою суверенну, закінчену систему.
Вперше це твердження сформулював грецький софіст * Протагор, майже в жарт, а ліберали через два тисячел ?? етія взяли теза "людина - є міра нд ?? ех речей" на озброєння в якості основної догми.
Відповідно до цього підходу, людина є цілим. а не частиною, звідси термін "індивідуум". Слово "індивідуум" "по-латині означає" неподільний "," те, що не підлягає розділ ?? енію ", на відміну від слова" особистість "(латинською" persona "), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ означає" маску "." Індивід " - ϶ᴛᴏ те ж саме, що грецьке слово "атом", "неподільний". атомарний або індивідуальним можна назвати предмет або явище, які означають тільки самих себе. яка є складовою частиною чогось іншого і водночас не розкладаючись на окремі складові.
Погляд на людину як на індивідуума є абсолютно унікальну версію антропології, вироблену виключно в Новий час.
У вс ?? ех інших формах філософії (сакральних і релігійних) людина, по-перше, є частиною чогось більш загального (наприклад, кастової системи, єдиного сакрального космосу, божества і т.д.) а, по-друге, він цілком розкладемо. ᴛ.ᴇ. "Дівідуален" (наприклад, на дух, душу і тіло). Кожна зі складових в людині має власною природою і впливає на його буття. З точки зору традиційного, сакрального суспільства, людська особистість утворена зі складного поєднання багатовимірних реальностей, вона багатовимірна і "індивідуальну" ( "ділена"). Дух людини належить до надлюдською (божественному або ангеліческіе) початку; тіло є фрагментом єдиного матеріального світу (куди відносяться камені, рослини, тварини), це частина "недолюдського" почала; душа - опосредующая реальність, яку людина також ділить з особливими невидимими сутностями, його оточуючими - духами, силами і т.д. 4
Лібералізм слідом за номиналистской визнанням космосу єдиної ( "за своєю суттю НЕ двом") матеріальної реальністю, визнає єдиної і неподільної реальністю людську індивідуальність.
Подання про індивідуалізм є основою світогляду лібералізму.
Такого уявлення про індивідуумі ми не зустрічали ніде в традиційному суспільстві. У разі якщо уважно вдуматися в сенс креаціоністського підходу, ми зможемо зрозуміти, як від повноцінно сакрального (маніфестаціоністского) уявлення про людину - через виборчу сакралізацію релігії Одкровення - ми підійшли впритул до індивідуалістичної антропології Нового часу. Разом з тим, креаціоністських, авраамічних людина - набагато більш складна і багатовимірна реальність, ніж "атомарний" індивідуум ліберальної філософії та політики.