Якщо гідність за визначенням абсолютно, то яким чином його можна «втратити», «звалити», «потоптати» або «виховати»?
Так, - так що ж означає «потоптати» чиєсь гідність? Значить зробити те, з чим по справедливості змиритися не можна: зробити насильство, все одно над плоттю або душею. По суті, гідність людини не применшуючи, навіть убивши самої людини. Але почуття гідності образити можна і словом, - і спонукаючи нас реагувати на образи, це почуття зовсім право. Іноді боротьба за особисту гідність становить наш непорушний борг - наприклад, ніщо не може змусити нас зрадити іншого; іноді відмова від такої боротьби - відмова від помсти, прощення - найдостойніший відповідь на образу. Але і в останньому випадку право на захист гідності невід'ємно. Загалом, потоптати гідність не можна, але і намагатися це зробити - злочин.
Ну, і - «виховати». Зрозуміло, це значить виховати в людині почуття його особистої гідності. Совість, сором повинні бути у людини особистими - НЕ рабськими, що не похідними від страху або послуху - так що без виховання такого почуття гідного виховання не вийде ...
Який зв'язок між особистим гідністю і особистими перевагами?
Гідність, про який ми говоримо - і не тільки людське або приватне, а й цивільне - завжди в числі єдиному; ні до жалуваним, ні до особистих достоїнств воно відношення не має. Його чи не вручають за заслуги, воно в нас - від початку.
Гідність в кожному шановані, гідності ж можуть бути улюблені, викликати захоплення; повагу любові не вимагає. І все-таки є одне, чому переваги (множинне число) можуть послужити гідності (єдине): вони зміцнюють наше почуття гідності людини взагалі, роблять наш гуманізм оптимістичним. Адже можна осмислити абсолют людської гідності і так: це все краще, на що людина в принципі здатний.
Що спільного між почуттям власної гідності і гордістю?
Нічого. Точніше, почуття власної гідності їй в принципі протилежно. Воно повинно бути, і крапка; адже це твій обов'язок перед собою, а борг - не заслуга. Взагалі кажучи, пишатися можна (і то не потрібно) лише тим, що тебе від інших вигідно відрізняє - гідність ж невід'ємно в кожному. Але навіть, якщо більшість на твоїх очах свою гідність зрадить, а тобі ціною страшних зусиль вдасться його зберегти, і це тебе ніби і виділить - достойній людині ні найменшого задоволення цей факт не доставить і гордині ніяк не послужить.
Втім, ті, хто уявляє, що гідність щодо - вимірюється становищем - безумовно сприймуть в кожному, кого вважатимуть нижче себе, будь-які прояви власної гідності справжньою гординею ... Але це, так би мовити, вже їх проблема.
Що спільного між особистою гідністю і честю?
Честь, подумалось - це і, навпаки, особисту гідність, дотримуватися яке змушує статус. Ось - дуель: тут, щоб не впасти в очах суспільства, начебто захищають свою особисту гідність. Хибність такої позиції наочно демонструє сама дуель. - Захищати гідність слід заради нього самого. Та найголовніша перевага істинно гідного людини, звіряти з власною совістю, а не з чужими очима, не кожен може образити, навіть і намагаючись це зробити; і помста нічого не змінює, і сама по собі не варта; і жереб, яким є дуель (в іншому випадку вона є вбивством) - річ, обурює людини, як істота розумна, однією своєю безглуздістю ...
Загалом, честь і гідність - якщо і не в усьому різні, то щонайменше взаємозамінні. У одних може бути честь, у інших - гідність. Взяти кар'єризм, або честолюбство: це саме готовність платити за честь гідністю ...
Що спільного між гідністю і аристократизмом?
Дійсно: аристократизм нібито перегукується з почуттям власної гідності в тому, що усвідомлює гідність індивіда природженим йому і тому невід'ємним. Кажуть ще, що звільнення дворян від тілесних покарань сприяло в них становленню почуття гідності - тобто належним чином посприяла ця аристократична привілей; почасти воно, напевно, і правда ...
І проте вже з відправної точки, з ідеї природжений, аристократизм і почуття власної гідності розходяться на сто вісімдесят. Почуття гідності - почуття вродженої безмірною цінності кожного, аристократизм - віра в свою вроджену і отмеренную, хоч і високу, ціну. Але цінність ціни не сприймає, навіть найвищою. Потім, честь, на відміну від гідності у власному розумінні слова (а аристократизм - як природжений статус - це, зрозуміло, про гідність як честі), - честь повинна по справедливості спиратися на якісь заслуги; ідея ж успадковане, незалежної від будь-яких особистих заслуг честі - честі родової - ідея з тих часів, коли особистість нічого не значила, а значив рід, - тобто це ідея дикунська, первісна, найчистіше архаїзм. Саме виникає уявлення про особисту гідність означає природну смерть уявлення про якомусь родовому гідність.
Що спільного між гідністю і престижем?
Хоча престиж осмислює себе саме як гідність, це - антагоністи.
Престиж - це аура благополуччя, тобто почесті, платіть благополуччю. Ось чому багатому важче протиснутися в царство небесне, ніж верблюду у вушко голки: якщо він служить престижу, то чи не гідно. Цим двом панам зараз, точно, служити неможливо. Бо гідність - це невід'ємна честь бути просто людиною, явнее всього заявляє про себе, може бути, саме в крайньому ступені неблагополуччя.
Що таке рабська психологія?
Це готовність ціною особистої гідності (людського, цивільного) отримувати якісь переваги. Хоча б і «честь» (почасти, високе положення); «Дворянин», «дворовий» - слова одного кореня ...
У двадцятому столітті ми дізналися цілком, що головна вигода, найімовірніше досягається ціною гідності - це особливого роду безвідповідальність, безвідповідальність переконана, - тобто відповідальність виключно перед владою з її ідеологією, яка звільняє від особистого розуміння і з ним від совісті. Совість змінюється відданістю або / та ідеологією, відповідно роздуми і коливання - ентузіазмом або його загнили різновидом, непробивним формалізмом. Якщо святиня особистої гідності віддана, святим має стати те, заради чого їм жертвують; тому раб і в своїх святинях - раб, і це в рабській психології саме на перший погляд дивне і саме відразливе. Ім'я будь-яким його святинь і ідеалам - як би він їх не називав - влада (6). Воістину, будь-яка влада для нього від Бога, крім тільки слабку владу ... Комунізм, нацизм і православ'я в ньому легко уживуться, тому що головне для нього в цих ідеологіях - готовність до тотальної влади, а аж ніяк не те, як могли б домовитися з питань теорії Маркс, Гітлер і Побєдоносцев ...
Що таке національна гідність? Як пов'язані особисту гідність і національну; цивільне і національне?
Національна гідність - це невід'ємно належить моєму особистої гідності право на всю суму національних особливостей (якщо вони є, бо й самої національності може у людини не бути) і звичок, уподобань і переваг (знову ж таки, якщо вони є), які я тільки визнаю частиною свого внутрішнього світу.
Що до якогось особливого «національного» гідності, яке б щось додавало до мого особистого або з чиєїсь точки зору щось від нього зменшувало - воно, очевидно, є пережиток родового ладу, мрець, що робить свою згубну роботу серед живих, дивна і найнебезпечніша химера. Ідея самостійного «національного» гідності і ідея особистої гідності - ідеї взаємовиключні. Що ми і бачимо: як ницість, так - національна ідея ...
Отже, національну гідність - це, просто кажучи, особисту гідність кожного, що не дозволяє себе ображати, зокрема, за національною ознакою. Тобто підняти за національною ознакою не можна, образити - ще й як. Що Пушкін або Толстой були російськими, Макашова аж ніяк не прикрашає, але що Макашов негодяйства ім'ям російських - ображає національну гідність росіян більшою мірою, по суті, ніж гідність тих, кого він силкується образити. Останніх, зрозуміло, теж ...
(Ще про це. - ображати адже не національність, а людей. «Чому, - запитує відомий губернатор, - я маю право лаяти хоч Єльцина, а євреїв не можу?» Повіривши, що губернатор не лицемірить, а справді не розуміє, йому можна було б спробувати пояснити: тому, що поносиш не конкретних євреїв, а євреїв взагалі. Критикуючи особа, ти виходиш з якихось підстав - які той може оскаржити, - зводячи ж хулу на національність, ти звинувачуєш бездоказово кожного, в тому числі тих, хто і не народився; це - фундаментальне невизнання їх че овеческого гідності, і тому вже, між іншим, принципове благословення геноциду ...)
Але, може бути, національну гідність має якесь відношення до громадянського? - У національному (фашистському) державі, який-небудь «Німеччини для німців» або передбачуваної «Росії для росіян», мало б - якби в такому суспільстві взагалі можна було говорити про громадянство, - але тільки не в суспільстві цивільному, правовому. Тут будь-який закон, що стосується не правий всіх громадян, а прав окремої національності, тим самим повинен бути визнаний правонарушающего. І для такого юридичного умовиводи не потрібно бути головою комітету із законодавства - досить лише середнього рівня інтелекту та почуття громадянської гідності.
(6) Див. Про це - Кувакін В.А. Твій рай і пекло. Стор. 81-88