"Духівник", "Блаженні миротворці", "Собор Афонських старців. Заклик до покаяння", "Прихований від світу" та інших.
Засновник «Першого Міжнародного Позитивного інформаційного Порталу« PPP1.ru »
«Від надлишку серця глаголят уста».
Христос посеред нас, улюблені у Христі брати і сестри!
У засобах масової інформації, зокрема - в газеті «Русский вестник», а також в інтернет ресурсах з'явилося «звернення» до громадськості з приводу схіігумена Сергія Романова - людини, який був першим настоятелем монастиря на честь святих Царствених Страстотерпців в урочищі Ганіна Яма, біля граду Єкатеринбурга, а нині - духівника і будівельника Среднеуральского жіночого монастиря на честь ікони Божої матері «Спорительница Хлібів».
За милосердя Божого я є духовним чадом батюшки Сергія.
Сьогодні вранці мені зателефонувала сестра Марія з газети «Православний хрест» і попросила сказати кілька слів про батюшку, до чого мене спонукає і мій синівський обов'язок.
Я не маю своєї нуждою переконати людей в тому, що це «звернення» помилкове. Православна совість підкаже кожній людині: приймати чи не приймати даний «звернення». Більш того, я не знаю жодної людини, хто б, знаючи особисто схіігумена Сергія (Романова) і прагнучи жити за заповідями Христовим нелицемірно, не мав би до батюшки любові. Повторюся, я таких людей не знаю. У мене немає, як я вже сказав, потреби очистити батюшкіних ім'я, бо батюшка в цьому не має потреби. Інша справа, що я маю своїм серцевим бажанням сказати кілька слів про дух батюшки, від надлишку любові до свого духівника уста мені не дозволяють мовчати. Я знаю не по-чуток, ким є схиігумен Сергій (Романов). Господь мене сподобив в важкі хвилини мого життя прожити у батюшки в обителі більше року.
За національністю я азербайджанець. Народився і виріс в Росії. Батько військовий, офіцер, мама росіянка. У мені перетинаються дві культури, одна іншу доповнює. Східна культура по батькові і російська по матері - старообрядницька. Будучи дитиною, я мав можливість вибору, до чого моє серце прийде. У віці 12 років я свідомо став вивчати основні світові релігії. Протягом наступних 12-ти років свого життя був оголошеним і в 24 роки свідомо прийняв Праву віру, в якій до цього дня милістю Божою перебуваю.
Хотілося б не на противагу, ще раз повторюю, цього «зверненням», сказати деякі речі і нагадати всім нам і собі про те, що кожному з нас, перш за все, потрібно слухати себе. Мені з боку як людині східному, яка прийняла православну віру абсолютно щиро, вразило те, наскільки воцерковлена серед людей легко і строго судить єпископів, митрополитів, патріархів, духовенство і простих мирян, згадуючи канони, догмати, апостольські правила і т.д. При цьому більшість з нас - я говорю в першу чергу про себе - забуває про те, що ми підходимо до Чаші, маючи за плечима такі страшні смертні гріхи як вбивства своїх дітей в утробі, всі види блудних гріхів. Більшість з нас - до прийняття Православ'я, що не номінально, а дійсно прийшовши до Христа, - мали величезний оберемок брудної білизни, але при цьому Господь по своєму милосердю жодного з нас від себе не усунув. Більш того, за канонами, які ми часто згадуємо щодо інших, ми не можемо заходити в храм довгі роки, причащатися ми не можемо за ці гріхи по святих канонами 20 років. Крім того, на Русі за аборт покладалася каторга, хто з нас на ній був.
Але милосердя Боже в наші непрості часи допускає нас до таїнства причастя. Владика Вікентій, будучи на Єкатеринбурзькій кафедрі, благословляв відлучати від причастя максимум на 40 днів, пояснюючи це тим, що якщо людину відлучити на більший термін від причастя, то він відпаде від Матері Церкви. Був випадок, коли священик не послухався Владику і відлучив від причастя своє чадо на 3 роки. За 3 роки ця людина настільки змінився духовно без Тіла і Крові Христової, що після зняття епитимии ще кілька років не причащався і не відвідував храм Божий, ставши номінальним християнином.
Тому та строгість, яку ми виявляємо до духовенства, давайте спочатку застосуємо до себе.
За милосердя Божого мені доводилося жити на Святій горі Афон велику кількість часу. В одну з поїздок я розмовляв зі старцем Гавриїлом, духовним братом Паїсія Святогорца, одним з найбільш шанованих старців Святої гори. Він сказав такі слова: «Людина, яка має канонічні перешкоди, краще нехай не народиться на світло, ніж стане священиком». Ми знаємо канонічні перепони. Крім гріха вбивства, священиком не може стати людина, яка вчинила після хрещення гріх рукоблудія, блуду, двоеженатий. Старець Гавриїл мені сказав, що якщо ти маєш такі канонічні перепони - краще помри, але не рукоположення. Мене ці слова дуже сильно потрясли не стосовно себе, а щодо близьких по духу мені батьків, справжніх, саме справжніх пастирів Христових, які мали один з перерахованих вище гріхів. Вони були близькі мені по духу і ділилися зі мною, як з сотайніком своїм минулим життям.
Мене це питання сильно мучив. Через півроку я в черговий раз приїхав на місяць на Святу гору Афон і був у батька Миколи Генералова, архімандрита, одного з найбільш чудових російських афонських старців, більше 30 років, хто біжить на святій горі Афон. Я молився, щоб Господь відкрив мені, тому що у мене було величезне збентеження, де ж правда. І батько Микола мені розповів дивовижну історію. У 1986 р. йому довелося побувати разом з одним з архієреїв з Росії у старця Паїсія Святогорца. Отець Миколай був перекладачем. Владика, перейнявшись повагою до старця Паїсія, запитав: «Отче святий, скажіть як мені поступати, коли я висвячувати в священики людей, яких не те що в вівтар - в храм Божий пускати не можна, а я їх висвячували?».
Отець Миколай каже, а у мене всередині все перевернулося, думаю: «Та як же він може, хто дозволяв, як він може святі канони порушувати?». Старець Паїсій відповідає: «Владико, ти знаєш, коли у мене буває поганий урожай олив - я вибираю найменш червиві і їх вживаю в їжу. І ти роби так само: але за то, що у вас в Росії будуть ставати священиками люди, у яких є перешкоди - вони будуть дуже сильно боліти, щоб мати перед Богом виправдання, бо канони ніхто не відміняв. Але є поняття церковної ікономії, тому що то благочестя, яке було раніше, після революції в Росії втрачено ».
У Греції, якщо дитина хоче стати священиком, йому з дитинства говорять: «Ти повинен зберегти дівоцтво, інакше тобі не бачити священства як своїх вух». Діти в школах вивчають шестопсалмие напам'ять, до кожної школи прикріплений священик, який щодня перед початком уроків читає молебень про дарування розуму. У Росії ситуація інша, більша частина духовенства і пастви новообращенная, яка прийшла до Бога після розпаду Радянського Союзу, тому міряти російське благочестя і грецьке, м'яко кажучи, не розумно. Основна причина наших духовних хвороб полягає в неофітські ревнощів не по розуму, це соборну думку російських і грецьких старців у яких мені доводилося бути на святій горі Афон.
Коли ми так строго судимий духовенство, і у нас з'являється ревнощі: «А хто дозволяв висвячувати? Наприклад схіігумена Сергія (Романова) в ієромонахи, коли у нього такий тяжкий гріх? ». По-перше, хто з нас знає обставини справи, при яких батюшка виявився за тюремним вікном? По-друге, батюшка відбув термін людський. 13 років свого життя він провів у місцях, про які говорив: «Тюрма - це пекло на землі, але там я навчився молитися».
Скільки нас, православних, кажу ще раз, які вбили своїх ненароджених дітей? Кровних! Свою дитину, який зараз знаходиться в вічні муки. Так, ми були тоді не воцерковленими людьми, ми не відали цього гріха, але ми вбили своїх немовлят, і при цьому спокійно стоїмо в храмі, сповідаємося, наші очі висловлюють повний спокій, наша совість не волає до нас, а в цей час дитина волає в вічні муки: «Папа, мама чому ви мене вбили, за що ви мене позбавили життя?». Так, можна сказати: «Я вже в цьому покаялася, Бог мене простив». Бог простив, але я не можу себе пробачити подібно до того, як апостол Петро до кінця свого життя оплакував своє потрійне зречення від Господа, хоча Господь його пробачив. Але наша совість нас не викриває, і ми спокійно, «зі страхом Божим і Вірою, і любов» йдемо до Чаші.
І коли ми дізнаємося, що в Єкатеринбурзькій єпархії з'явився священик, який «не канонічно» висвятили, наше християнське сумління раптом піднімає свій голос: «Як же так, хто дозволив?» ...
Старця схіігумена Сергія (Романова) освітлювати не потрібно. А про те, що він саме Старець, мені говорили такі батьки як старець Симеон Сочинський - останній Глинський старець, матінка Ольга (в схимі Віталія) - келейніцей старця Віталія (Сидоренко), старець Рафаїл (Берестов), мій старець Мардарий, схиархимандрит Діонісій - відомий грецький старець, який є духівником патріарха Ілії і єрусалимського Іеренея, схиігумен Митрофан - основоположник чину покаяння у гріху царевбивства в селі Тайнінском.
Я міг би продовжити, але думаю, що цього вже достатньо.
Отець Сергій - духівник, в чиєму в монастирі є поняття: сім'я. Батюшка завжди говорить: «Ми сім'я, одна велика православна сім'я». Це поняття я вперше в житті почув на Афоні, коли жив у двох російських схимників на келії святителя Спиридона Тріміфунского. Я запитав у них: «Батьки, ви жили в грецькому монастирі і в російській, в чому різниця?» Вони відповіли: «Російський монастир - це організація. Там може бути дуже хороший начальник і чудові підлеглі, але це організація, а грецький монастир це сім'я, і батько може бути не дуже, і діти можуть бути некудишний, але це сім'я, де панує любов ». Коли вони мені це відкрили, я дійсно усвідомив, що, живучи в російських монастирях (я прожив більше трьох років практично у всіх відомих монастирях Росії), що так воно і є. Перестановка кадрів, ротація, підвищення, зниження - так, це властиво російським монастирям. Єдина обитель, де панує зовсім інший дух - це монастир «Спорительница хлібів», де на чільне місце поставлено людину як образ Божий, і де є рідний батько - батюшка Сергій і його улюблені чада. І сім'я ця поширюється далеко за межі монастиря.
Після цього батюшка збирає ієромонахів монастиря і каже: «Батьки, я віддав останні гроші, які були в монастирі. Гроші призначалися для того щоб завтра вранці розплатитися з робітниками за покрівлю храму, яку вони зробили. У мене грошей немає, але Матір Божа знає нужду, яку ми маємо. Будемо просити її про те, щоб вона нас не залишила ». Всю ніч батьки перед чудотворним образом кладуть земні поклони, о 9 годині ранку приїжджає людина і каже: «Заробив велику суму грошей, хочу пожертвувати 500 тис.руб. на монастир. Благословіть ». Так ось, батюшка каже мені після цього: «Запам'ятай Сергій: якщо потрібно - чек у Божественній канцелярії завжди буде виписаний».
Відносно того, що в цьому «зверненні» написано про дітей, я скажу наступне. У мене є молодший син Кирило. Йому 7 років. Я щодня вожу дитину в монастир до батюшки, тому що там православна школа. Безкоштовна православна школа, в якій в кожному класі навчається по 8-10 чоловік. Мені доводиться щодня возити дитину за 150 км, але я йду на це, тому що такого ставлення до дітей, як в «Спорительниця хлібів», немає ніде. Зараз не пояснюють в школах, що таке добро і зло, що потрібно любити ближнього і допомагати знедоленому, піклуватися про слабких і поважати старших. Всьому цьому вчать у батюшки в школі. А в основі стоїть молитва. Сам монастир заснований на молитві, бо батюшка любить повторювати, що монастир - це не стіни, це молитва.
У монастирі виховується 85 дітей. Коли батюшка виходить на площу, то всі діти біжать до батюшки. Любов до батюшки дітей безмірна. Коли у дітей запитують: «Хто ваш батько?» Діти відповідають: «Наш батько - отець Сергій». Кілька років тому діти написали і присвятили отцю Сергію пісню «Наш батюшка». Всі діти мають молитовне правило в середньому 2 години на день. Коли Святіший Патріарх Алексій II потребував молитовної допомоги, він просив свою келейніцей - мати Філарету, щоб вона зателефонувала батькові Сергію в монастир і попросила, щоб дітки помолилися. Святіший говорив, що дитяча молитва, як і материнська, з дна пекла вимолить. Крім цього, монастирські діти своїми чистими коленопріклоненнимі молитвами вимолили кілька безнадійних ракових хворих.
У монастирі у батюшки є раковий корпус на 14 палат. Приймають ракових хворих абсолютно безкоштовно. Кожні вихідні в монастир приїжджають до 1000 паломників, яких розміщують і з яких не беруть плати ні за нічліг, ні за трапезу. Більш того, багатьом з них батюшка допомагає матеріально. Наприклад, приїжджає три автобуси паломників і всім батюшка благословляє замовити сорокоуст на славу Божу. Є відчуття, що велика частина записок безкоштовна. Але при цьому монастир зростає і множиться, бо «не збідніє рука, що дає».
Батюшка живе по відношенню до людей Божественної логікою, тобто «Побачив людину - побачив Бога». Батюшка часто повторює: «Боюся тільки одного: Бога засмутити». Батюшка двічі вмирав, у нього було дві клінічні смерті. Батюшка каже: «Я знаю, що там є життя, не по теорії, а з досвіду». Стан здоров'я схіігумена Сергія складається з трьох слів «Слава Богу за все». Коли останній раз у батюшки був перитоніт, лікар сказав, що з таким станом здоров'я він жити не може, і він здивований як батюшка ще живий. При цьому він спить, як схимник, кілька годин, приймає щосуботи та неділі до першої години ночі.
На жаль, заздрість людська і духовна пошкодженість не мають кордонів, тому то кількість наклепу, яке вже було звернуто на батюшку, напевно, менше і не стане. Зараз я ще раз кажу, я ні в якому разі не намагаюся освітлити ім'я схіігумена Сергія (Романова), бо «Блаженні ви, коли ганьбитимуть ви, і скажуть всяк зол дієслово на ви: радуйтеся і веселіться, бо нагорода ваша велика на небі». Та й сам батюшка сказав на це «звернення»: «Прости їх, Господи, не відають, що творять». Батюшці воздасться за його довготерпіння, милосердя, співчуття.
Основною думкою у мене є, щоб люди, які могли зніяковіти «зверненням», не зніяковіли, а хто міг похитнутися - і не мав сумніву. Щиро бажаю всім, у кого залишилися якісь сумніви, приїхати в монастир до батюшки схіігуменья Сергію і перевірити справжність моїх слів. Побачити його на власні очі, поспілкуватися з ним і зрозуміти, де ж правда.
Прошу у всіх святих молитов і про себе многогрешащем Р.Б. Сергії.
P.S. По їхніх плодах ви пізнається древо.
10 акафістів + одинадцятий псалтир - невсипущий
Нічна молитва з 1.00 до 6.00 ранку