Анархічне поведінку. 7
Лжеанархія і лжеанархізм. 9
Список використаної літератури. 12
«Моя свобода закінчується там, де починається свобода іншого»
- головне гасло анархістів.
Ідея анархізму, ідея про те, що в державі немає необхідності, що пристрій нашого суспільства, його політичної системи, в корені неправильно, завжди приваблювала частина людей, нехай вони ніколи і не становили більшість.
Але крім цього держава також прагнути поставити під свій контроль над усіма аспектами людського життя, всі види взаємодії індивідів. Це виражається в забороні спати на вулицях, у вказівці правильного місця парковки свого автомобіля або обов'язки реєструватися протягом трьох діб за місцем перебування.
Так що питання про державу, про ступінь його втручання в особисте життя, економіку, науку відкидати ніяк не можна, тим більше в Росії, де традиційно це втручання було дуже широко. Саме цим питанням, по суті, і займається такий перебіг філософії, як анархізм, і це протягом має своїх послідовників. Анархісти відкидають держава, не бачать в ньому необхідності. Деякі з них також відкидають будь-яку владу людини над людиною, інші ж вважають, що влада в сучасному суспільстві гіпертрофована, вона занадто часто проявляється, і немає в ній такої необхідності, про яку говорять офіційні особи, підручники і т.п. Л.Н. Толстой, говорячи про проблему держави, писав, що «держава є насильство» [2]. а своє ставлення до Анархії (хоч він так і не називав її) висловив в наступних словах: «Це так просто і без сумніву, що не погодитися з цим не можна» [3].
1) Повне заперечення існуючого суспільного ладу, заснованого на політичній влади;
2) Уявлення про ідеальний суспільний устрій, що виключає примус;
3) Певний (частіше революційний) спосіб переходу від першого стану до другого.
Ідейна традиція заперечення політичної влади сходить до античності. Елементи анархізму виявляються вже у стоїків і кініків, а пізніше в навчаннях середньовічної секти катарів і деяких течій анабаптистів під час Реформації. Однак для всіх цих навчань заперечення політичної влади - лише один з аспектів досягнення людством духовної досконалості і частину шляху до особистого порятунку.
Анархізм в 19 столітті був поширений у Франції, в Італії, в Іспанії. При роботі Першого Інтернаціоналу анархісти розійшлися з комуністами, які заперечували погляди Прудона. Після теорії анархістів були піддані серйозній критиці з боку Маркса і Енгельса, оскільки, на їхню думку, відмова анархістів від завоювання політичної влади пролетаріатом служить підпорядкування робітничого класу буржуазії. Після 1917 року анархізм спочатку став «третьою силою» громадянської війни, а потім його назвали контрреволюційним плином.
Анархізм користувався значним впливом в Іспанії в 30-х рр. двадцятого століття. Після Другої Світової війни ідеї комуністичного анархізму Кропоткіна набули поширення в Східній Азії, Латинській Америці.
Так як свідомість - вища форма відображення об'єктивного світу [6]. має психічну форму, то політична свідомість можна сміливо назвати відображенням політичної сфери життя, тобто політичної системи. По суті своїй під політичною свідомістю можна сприймати сукупність знань, установок, оцінок, умонастроїв і переживань, спрямованих на цю саму політичну систему. У разі ж розгляду політичної свідомості анархіста, логічним буде припустити, що тут треба розглядати ці оцінки, переживання і т.д. щодо такого інституту політичної системи, як держава.
Саме тому анархіст мислить себе поза політичною системою, він не бачить сенсу дотримуватися законів, якщо вони, на його думку, не відповідають реальним потребам суспільства. Він не визнає державних кордонів, влада поліції, державних органів, але при цьому, попри те, як часто собі уявляють анархіста, він ніколи нікого не вб'є і не пограбує, але не зробить він цього не через очікуваної кари, а лише від того, що цього не дозволяють йому його моральні принципи.
З огляду на відчуженість основного населення від політичної системи в сучасному суспільстві (а особливо це помітно в Росії), бачачи ставлення до державних справ за принципом «вони, влади, самі по собі, і ми самі по собі», яке досить часто зустрічається в народних масах, починаєш розуміти, що анархічне свідомість по суті своїй аж ніяк не чуже народу. Звичайно, мало хто з тих, хто міркує вищевказаним чином, коли-небудь читав хоча б класику анархізму або взагалі знає про суть цього вчення. У російській глибинці, та й не тільки там, представники державної влади з'являються і проявляють себе досить рідко, і цю їх діяльність ніяк не можна назвати корисною для населення: збір податків, заклик молодих людей в армію. ... Втім, існування держави протягом століть робить його діяльність «природною», і мало кому приходить в голову боротися з ним, точніше кажучи цим займаються тільки анархісти, а про анархічному поведінці мова піде далі.
Втім, навіть самий затятий анархіст, не визнаючи політичну систему суспільства, не беручи участь в політичних процесах ніяк, якщо не враховувати спроб знищення держави або політичної системи, все-таки повинен враховуватися соціологічними дослідженнями, зокрема спрямованими на вивчення політичної поведінки різних верств населення. Причина цього проста - навіть якщо анархіст не бере участі в виборах, не ходить на мітинги, не веде ніякої політичної діяльності, він все-таки являє собою якийсь тип поведінки.
Саме тут і міститься одна з головних проблем визначення анархічного поведінки - анархіст повинен ігнорувати будь-який прояв державності, і, дотримуючись цього принципу, він в одних випадках поєднується з масою політично неактивних громадян, в іншій - з масою правопорушників.
Але якщо згадати про кількість тих, хто на вибори не прийшов, і спробувати хоча б приблизно в розумі порахувати відсоток, який складають з них анархісти, які виражають неявкою свою позицію, то починаєш розуміти, наскільки складно побачити хоча б якусь значимість анархічного свідомості і поведінки. По суті, поведінка анархістів на виборах нагадує бойкот виборів, який періодично влаштовує населення на місцях, бажаючи тим самим привернути увагу до якоїсь своєї проблеми. Але це населення не відмовляється голосувати в принципі, воно відмовляється голосувати саме сьогодні, а причиною тому може виступити все що завгодно, наприклад, введення стовідсоткової оплати послуг ЖКГ. Як тільки вимоги населення будуть задоволені (або ж воно про них забуде, що трапляється частіше), буде знято і бойкот, анархіст же свій «бойкот» зніме тільки тоді, коли перестане бути анархістом чи коли доб'ється своїх цілей.
Якщо ж подивитися на аспект змішання анархістів з масою правопорушників, то можна взяти такі питання, як легалізація наркотиків або заклик на термінову службу збройних силах.
Анархіст, якщо він вважає, що вживання наркотиків не шкодить суспільству і йому самому, буде їх вживати, купувати, зберігати і ін. не звертаючи увагу на відповідні статті в Кримінальному кодексі Росії (так само як і будь-який інший країни). Точніше кажучи, він може і усвідомлювати шкоду наркотиків, але він ніколи не вважатиме за потрібне від них відмовлятися лише тому, що така поведінка заборонено державою.
Служба в армії ніяк не відповідає принципам Анархії, адже збройні сили - одна з головних структур держави, тут більше, ніж де-небудь ще, пригнічується особиста свобода, це основний інструмент примусу. Але в Росії, відповідно до закону «про військовий обов'язок і військову службу», кожна молода людина повинна служити в збройних силах, якщо його здоров'я цього не заважає. Для тих, хто не бажає цього робити, передбачений механізм альтернативної цивільної служби, але причиною для несення АГС може бути лише те, що «несення військової служби суперечить його переконанням чи віросповіданням» [11]. Але при тому ніде не описаний випадок, коли переконання суперечать несення будь-якої служби в принципі. В результаті анархіст змушений не реагувати на повістки з військкомату і т.п. а така поведінка кваліфікується як «ухилення від служби рядах збройних сил», що карається відповідною статтею Кримінального кодексу. Виходить, що прихильник Анархії знову змішується з масою правопорушників, у яких протиправні вчинки ніяк не пов'язані з внутрішніми установками або політичним світоглядом.
1) Мамут Л.С. Етатизм і анархізм як типи політичної свідомості. Домарксистського період М: тисяча дев'ятсот вісімдесят дев'ять
10) Конституція Російської Федерації
[6] [2, c.681, І.І. Чеснокова] Крім цього таке трактування свідомості зустрічається дуже часто, наприклад, в тлумачному словнику Ожегова.
[8] Варто відзначити, що проблему відставання законів від швидко мінливих реалій не цурається жодна наука. Наприклад, в Кримінальний Кодекс чергові статті можуть бути внесені лише тоді, коли вже скоєно хоча б одне суспільно шкідливе діяння, що не потрапляє ні під одну з діючих статей, в той час як суспільний осуд такого вчинку може мати місце навіть якщо він здійснений вперше.
[9] [2, с.546-547; А.М. Самлін]
[10] [там же, с. 561; Л.С. Мамут]
[12] Причини і умови злочинів, скоєних військовослужбовцями і загальні питання попередження правопорушень у прикордонних військах.
Дякую за реферат! Зроби паузу, студент, ось розважся: Студент здає іспит з фізики. Здає дуже погано. Професор намагається його витягнути, запитує: - Ну скажіть хоча б, при якій температурі кипить вода? - Пане професоре, я не знаю, при якій температурі вона кипить, але я знаю, що при 40 градусах вона перетворюється в горілку! До речі, анекдот узятий з chatanekdotov.ru