Попередження про обмеження!
Іркіпедія на мапі
Інтерактивна карта Іркутської області ⇔ перейдіть за посиланням і ви отримаєте повний (тут - ознайомлювальний! 10 міток з 4000) доступ до сервісу: натиснувши на мітку на карті ви ознайомитеся з короткими даними про це місце на карті і перейдете по посиланню на статтю в Іркіпедіі, пов'язану з ним. В інтерактивній карті також є пошук об'єктів на карті.
Нове в енциклопедії
Біографія О.М. Радищева
походження
Олександр Миколайович Радищев був первістком в родині Миколи Опанасовича Радищева. сина стародубського полковника і великого землевласника Афанасія Прокоповича. Перші роки життя письменника пройшли в Нємцова (під Малоярославцем Калузької губернії).
Освіта
У початковому навчанні Радищева брав, мабуть, безпосередню участь його батько, людина набожна, добре володів латиною, польською, французькою та німецькою мовами. Як було прийнято в той час, російської грамоті дитини вчили по часослову і псалтир. Коли йому було 6 років, до нього приставили вчитель французької, але вибір виявився невдалим: учитель, як потім дізналися, був побіжний солдатів. Незабаром після відкриття Московського університету, близько 1756 роки, батько повіз Олександра до Москви, в будинок дядька (мати Радищева, в дівоцтві Аргамакова, полягала в спорідненості з директором університету Олексієм Михайловичем Аргамакова). Тут Радищев був доручений турботам хорошого француза-гувернера, колишнього радника руанского парламенту, який втік від переслідувань уряду Людовіка XV. Діти Аргамакова мали можливість займатися вдома з професорами і викладачами університетської гімназії, тому не можна виключити, що Олександр Радищев готувався тут під їх керівництвом і пройшов, хоча б частково, програму гімназичного курсу.
У 1762 році Радищев був підвищений до пажі і відправився в Петербург для навчання в пажеському корпусі. Пажеського корпусу готував не науковців, а придворних, і пажі були зобов'язані служити імператриці на балах, в театрі, за парадними обідами. Через чотири роки, в числі групи студентів, він був відправлений в Лейпциг для навчання праву. З товаришів Радищева особливо чудовий Федір Васильович Ушаков по тому величезному впливу, яке він справив на Радищева, який написав його «Житіє» та надрукованого деякі з творів Ушакова.
У 1771 року Радищев повернувся до Петербурга і скоро вступив на службу в Сенат, протоколістом, з чином титулярного радника. Він недовго прослужив в сенаті: заважало погане знання російської мови, гнітило товариство приказних, грубе поводження начальства. Радищев вступив до штаб який командував в Петербурзі генерал-аншефа Брюса в якості обер-аудитора і виділився сумлінним і сміливим ставленням до своїх обов'язків. У 1775 році він вийшов у відставку, а в 1778 році знову вступив на службу в Комерц-колегію, згодом (в 1788 році) перейшовши в петербурзьку митницю.
літературна діяльність
Заняття російською мовою і читання привели Радищева до власним літературним дослідам. Спочатку він видав переклад твору Маблі «Роздуми про грецьку історію» (1773), потім почав складати історію Російського Сенату, але написане знищив.
Повернення і смерть
Після воцаріння Олександра I Радищев отримав повну свободу; він був викликаний до Петербурга і призначений членом комісії для складання законів. Існує переказ про обставини самогубства Радищева: покликаний до комісії для складання законів, Радищев склав «Проект ліберального уложення», в якому говорив про рівність всіх перед законом, свободу преси і т. Д. Голова комісії граф П. В. Завадовський зробив йому суворе навіювання за його образ думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибір. Радищев, людина з сильно засмученим здоров'ям, був до того вражений доганою і погрозами Завадовського, що зважився покінчити з собою, випив отруту і помер у страшних муках.
Дочки - Анна і Текле. Остання вийшла заміж за Петра Гавриловича Боголюбова і стала матір'ю відомого російського живописця-мариніста Олексія Петровича Боголюбова.
Син - Афанасій, губернатор Подільської губернії в 1842 році, Вітебської губернії в 1847-1848 роках, в 1851 році був Ковенским губернатором.
У Москві є вулиці Верхня і Нижня Радіщевская, на Верхній стоїть пам'ятник письменнику і поету.
Вулиця Радищева є в Центральному районі Санкт-Петербурга.
Також в честь Радищева названі вулиці в Петрозаводську, Іркутську, Мурманську, Тулі, Тобольську, Єкатеринбурзі, Саратові, бульвар в Твері. [1]
Пушкін про Радищева
"Дрібний чиновник, людина без будь-якої влади, без будь-якої опори, дерзає озброїтися супроти загального порядку, супроти самодержавства, противу Катерини! ... У нього немає ні товаришів, ні соумишленніков. У разі неуспіху - а якого успіху може він чекати? - він один відповідає за все, він один є жертвою закону. Ми ніколи не шанували Радищева великою людиною. Вчинок його завжди здавався нам злочином, нічим не вибачався, а «Подорож до Москви» досить посередньою книжкою, але з усім тим не можемо в ньому не визнати злочинця з д хом незвичайним; політичного фанатика, помиляється звичайно, але діє з дивним самовідданістю і з якоюсь лицарської совісність. ...
«Подорож до Москви», причина його нещастя і слави, є, як вже ми сказали, дуже посередня твір, не кажучи навіть про варварському складі. Нарікання на нещасне стан народу, на насильство вельмож і ін. перебільшені й вульгарні. Пориви чутливості, манірно і надутим, іноді надзвичайно смішні. Ми б могли підтвердити судження наше безліччю виписок. Але читачеві варто відкрити його книгу навмання, щоб упевнитися в істині нами сказаного. ...
Яку мету мав Радищев? Чого саме хотів він? На ці питання навряд чи б міг він сам відповідати задовільно. Вплив його було мізерно. Всі прочитали його книгу і забули її, незважаючи на те, що в ній є кілька розсудливих думок, кілька добромисних припущень, які не мали ніякої потреби бути одягнені в бранчівие і пихаті вираження і незаконно тиснути в верстатах таємної друкарні, з домішкою вульгарного і злочинного пустослів'я . Вони принесли б справжню користь, будучи представлені з великою щирістю і благоволінням; бо немає переконливості в ганьбленнях, і немає істини, де немає любові "[2].
Критика Пушкіна, крім автоцензурних причин (втім, публікація все одно не була дозволена цензурою) відображає «освічений консерватизм» останніх років життя поета. У чернетках «Пам'ятника» в тому ж 1836 році Пушкін написав: «Слідом Радищеву прославив я свободу».
Сприйняття Радищева в XIX-XX ст.
«Він любив істину і чеснота. Полум'яне його людинолюбство жадало осяяти всіх своїх побратимів сім немерехтливе променем вічності ».
Як «чесної людини» ( «honnête homme») характеризував Радищева Н. М. Карамзін (це усне свідчення наведено Пушкіним як епіграф до статті «Олександр Радищев»). Думка про перевагу людських якостей Радищева над його письменницький талант особливо ємко виражає П. А. Вяземський, пояснюючи в листі А. Ф. Воєйкова бажання вивчити біографію Радищева:
«У нас зазвичай людина невидимий за письменником. У Радищева навпаки: письменник доводиться по плечу, а людина його головою вище ».
У 1950-1960 роки виникли романтичні, які не підтверджуються джерелами гіпотези про «потаємні Радищева» (Г. П. Штром і ін.) - про те, що Радищев продовжував нібито після заслання допрацьовувати «Подорож» і поширювати текст у вузькому колі однодумців. У той же час намічається відмова від прямолінійно-агітаційного підходу до Радищеву, підкреслення складності його поглядів і великого гуманістичного значення особистості (Н. І. Ейдельмана та ін.). У сучасній літературі досліджуються філософські і публіцистичні джерела Радищева - масонські, повчально-просвітницькі та інші, підкреслюється багатостороння проблематика його головної книги, несвідомих до боротьби проти кріпацтва [4].
філософські погляди
«Філософські погляди Радищева несуть на собі сліди впливу різних напрямків європейської думки його часу. Він керувався принципом реальності і матеріальності (тілесності) світу, стверджуючи, що "буття речей незалежно від сили пізнання про них і існує по собі". Згідно з його гносеологічний поглядам, "підставою всього природного пізнання є досвід". При цьому чуттєвий досвід, будучи головним джерелом пізнання, знаходиться в єдності з "досвідом розумним". У світі, в якому немає нічого "опріч тілесності", своє місце займає і людина, істота настільки ж тілесне, як і вся природа. У людини особлива роль, він, по Радищеву, являє собою вищий прояв тілесності, але в той же час нерозривно пов'язаний з тваринним і рослинним світом. "Ми не принижуємо людини, - стверджував Радищев, - знаходячи подібні в його складання з іншими тваринами, показуючи, що він в суттєвості слід однаковим з ним законам. І як інакше-то можливо? Чи не речовинний він? ".
Бібліографія
Примітки