Презентація по літературі на тему: «Житіє»
Роботу виконав: учень 8 «Б» класу
МОУ «Гімназія №11» м Бійська
Русляков Влад
Що таке житіє?
Російська житійної література налічує сотні творів, написаних уже в XI столітті. Житіє, яке прийшло на Русь з Візантії разом з прийняттям християнства, стало основним жанром давньоруської літератури, тієї літературної формою, в яку зодягнулися духовні ідеали Давньої Русі.
Читаючи житія, намагаючись зрозуміти, чим вони були важливі і цікаві нашим предкам, ми входимо в світ російської святості. Для людей ХХ століття, далеких від ідеального служіння миру і Богу, рідко заглядають в самих себе, більше тих, хто думає про сьогодення, ніж про вічне, що вважають за краще жити в великих містах, цей світ, з його тишею, смиренністю, самотою, самоуглубленность, лагідністю і працьовитістю , здається дивним і дивовижним.
Неквапливо перегортаючи сторінки російських житій, ми поступово відкриємо для себе найсвітліші, найпотаємніші ідеали Давньої Русі.
глибокого дослідження «Святі Київської Русі», писав: «Поняттю геніальності в культурі відповідає в релігії святість». Просвітлена вірою, «богонатхненний» геніальність героїв житійних творів позначилися в спрямованості до граничного досконалості, до духовних істин, до ідеалів добра і діяльної любові до людей і своєї Руській землі.
Духовні устремління Стародавньої Русі знайшли вираз в суворої, продуманої до деталей, відшліфованою століттями житійної форм.
Духовні устремління Стародавньої Русі знайшли вираз в суворої, продуманої до деталей, відшліфованою століттями житійної форм.
Метою цієї роботи є охарактеризувати своєрідність жанру житія, висвітлити питання про ідеального героя в житійної літератури.
До числа основних завдань реферативной роботи відносяться:
- Виявити витоки розвитку жанру житія в давньоруській літературі;
- Узагальнити відомості про ідеального героя в жанрі житія
Даний реферат може бути використаний як додаткова допомога на уроках літератури. Метод дослідження заснований на вивченні навчальної та художньої літератури, монографій, літератури провідних вітчизняних фахівців у даній області.
житійної література
Житіє - один з найбільш стійких і традиційних жанрів російської літератури.
Слово «житіє» буквально відповідає грецькому ( «життя»), латинської vita. І в літературі візантійської, і в середні століття на Заході і у нас на Русі термін цей став позначати певний жанр: біографії, життєписи знаменитих єпископів, патріархів, монахів - засновників тих чи інших монастирів, але тільки тих, яких церква вважала святими. Житія, отже, - біографія святих. Звідси житія в науці часто позначаються також терміном «агіографія» (від agios - «святий» і grafo - «пишу»). Агіографія - це вся література і мистецтво, присвячена святим.
Така біографія часто писалася найближчими друзями святого незабаром після його смерті, по свіжих слідах спогадів про нього, але зазвичай не раніше його канонізації, тобто не раніше того моменту, коли герой такий біографії офіційно зараховувався до лику святих, бо тільки святий міг стати предметом агіографічного прославлення. Писалася така біографія з метою розповісти про життя і подвиги святого, прославити його пам'ять, зберегти для потомства спогад про незвичайному людину
Жанр цей - антична література його не знала - характерне надбання християнської літератури. Епоха його розквіту у візантійській літературі - VIII, IX, X, XI століття. Саме в цей час він остаточно сформувався, придбав чіткі жанрові обриси.
Майже всі найбільш популярні візантійські житія в XI - XII ст. у нас на Русі були відомі в перекладі з грецької мови. Ці перекладні житія поклали початок житійної літературної традиції. З XI по XVIII ст. Житія користувалися на Русі величезною популярністю.
За складання житій бралися тільки дуже досвідчені люди. Ця праця вимагав великих знань і дотримання правил стилю і композиції.
Житія святих
Житіє Сергія Радонезького
У семирічному віці хлопчика віддали в школу, яка була в опікою ростовського єпископа Прохора. За легендою, спочатку грамота давалася важко, але потім Варфоломій захопився навчанням і показав відмінні здібності. Пізніше, його сім'я, яка страждала від татарських поборів і князівських усобиць, переселилася в Московське князівство і отримала землі недалеко від міста Радонежа. В кінці життя Кирило і Марія постриглися в чернецтво в Покровському монастирі в Хотьково.
Після смерті батьків Варфоломій разом зі старшим братом Стефаном, прагнучи до чернечого життя, пішли в Макіївці - пустельне місце в околицях Радонежа. Тут вони зрубали келію і невелику церкву, присвячену Трійці. Пізніше Стефан, пішов в Богоявленський монастир у Москві. Варфоломій же був пострижений в 1337 році священиком Митрофаном в чернецтво з ім'ям Сергій. Известия про подвижництві Сергія поширювалися по окрузі, до нього почали стікатися послідовники, які бажають вести сувору чернече життя. Поступово утворилася обитель. Підстава Троїцького монастиря відносять до 1330-1340-х років. Сергій став його другим ігуменом (близько 1353) і залишався на цій посаді до кінця життя. У новому монастирі строго зберігався порядок повсякденного богослужіння, ченці здійснювали безперервну молитву.
З глибоким смиренням Сергій сам служив братії - будував келії, рубав дрова, молов зерно, пік хліб, шив одяг і взуття, носив воду. Крім Троїцького монастиря, Сергій заснував Благовіщенську обитель на Киржаче, Борисоглібський монастир поблизу Ростова, його учні заснували близько 40 нових монастирів. Константинопольський патріарх Філофей в 1372 році прислав Сергію своє благословення. З благословення митрополита Алексія Сергій ввів в своєму монастирі общежітійний статут, прийнятий пізніше в багатьох російських монастирях. Цей статут відміняв прийняте до того роздільне проживання ченців.
Сказання про житіє Олександра Невського
Олександр Невський народився в Москві, святий, новгородський князь (1236-1251), володимирський великий князь з 1252г .; син князя Ярослава Всеволодовича. Перемогами над шведами у Невській битві 1240 року і німецькими лицарями Лівонського ордену в Льодовому побоїще 1242 убезпечив західні кордони Русі.
Олександр народився в сім'ї князя Ярослава Всеволодовича і княгині Феодосії, дочки князя Мстислава Удатного. З батьківського боку він був онуком Всеволода Велике Гніздо. Перші відомості про Олександра відносяться до 1 228, коли Ярослав Всеволодович, що княжив у Новгороді, вступив в конфлікт з городянами і змушений був від'їхати в Переяславль-Залеський - свій родовий спадок. Незважаючи на це, він залишив у Новгороді під опікою довірених бояр двох малолітніх синів Федора та Олександра. Після смерті Федора Олександр стає старшим спадкоємцем Ярослава Всеволодовича. У 1236 він був посаджений на новгородське князювання, а в 1239 одружився на полоцької княжни Олександрі Брячіславне.
Традиційна версія говорить, що своє прізвисько «Невський» Олександр отримав після битви зі шведами на річці Неві. Вважається, що саме за цю перемогу князя стали так називати, але вперше це прізвисько зустрічається в джерелах тільки з XV століття. Оскільки відомо, що деякі нащадки князя також носили прізвисько Невський, то, можливо, таким чином за ними закріплювалися володіння в цій місцевості. Зокрема, сім'я Олександра мала свій будинок недалеко від Новгорода
У житіє зображена діяльність правителя і полководця Олександра Невського, який відстояв північні кордони Русі від нападу шведів і розгромив війська Німецьких лицарів на озері Чудському, дипломата, який їздив до хана Батия, щоб захистити Суздальське князівство від набігів татар. «Житіє ...» пройнятий патріотичним пафосом і досягає великої художньої виразності при описі подвигів князя і його воїнів.
У житіє зображена діяльність правителя і полководця Олександра Невського, який відстояв північні кордони Русі від нападу шведів і розгромив війська Німецьких лицарів на озері Чудському, дипломата, який їздив до хана Батия, щоб захистити Суздальське князівство від набігів татар. «Житіє ...» пройнятий патріотичним пафосом і досягає великої художньої виразності при описі подвигів князя і його воїнів.
У 1262 році під Володимирі. Суздалі. Ростові. Переяславі. Ярославлі та інших містах були перебиті татарські відкупники данини, а сарайский хан Берке зажадав провести військовий набір серед жителів Русі, оскільки виникла загроза його володінь з боку іранського правителя Хулагу. Олександр Невський вирушив в Орду, щоб спробувати відмовити хана від цієї вимоги. Там Олександр захворів. Вже будучи хворим, він виїхав на Русь.
Житіє Авакума
Протопоп Аввакум (1621 - 1682) - глава розкольників, що відстоював свої переконання і загиблий за них на багатті. Йому належать кілька творів: «Житіє ...», «Книга бесід», «Книга тлумачень ...», послання і чолобитні.
За свою незгоду з церковною реформою Авакум з родиною був засланий в Забайкаллі, в дикий і суворий край. Під пильним наглядом воєводи Пашкова він пробув там кілька років, і багато раз сім'я його була в небезпеці. Детально описує Авакум один такий випадок. Взимку п'ять тижнів добиралися вони з сім'єю по льоду річки Нерчі до нового місця заслання. Речі і діти їхали в санях, а батьки ледве встигали за ними пішки: «Протопопіца бідна бреде - бреде, та й впаде - скільки набагато!» В черговий раз впавши від слабкості, дружина Авакума з докором питає чоловіка: «Доки борошно сіючи, протопоп , буде? »Можна сказати, що це була хвилина не тільки
За свою незгоду з церковною реформою Авакум з родиною був засланий в Забайкаллі, в дикий і суворий край. Під пильним наглядом воєводи Пашкова він пробув там кілька років, і багато раз сім'я його була в небезпеці. Детально описує Авакум один такий випадок. Взимку п'ять тижнів добиралися вони з сім'єю по льоду річки Нерчі до нового місця заслання. Речі і діти їхали в санях, а батьки ледве встигали за ними пішки: «Протопопіца бідна бреде - бреде, та й впаде - скільки набагато!» В черговий раз впавши від слабкості, дружина Авакума з докором питає чоловіка: «Доки борошно сіючи, протопоп , буде? »Можна сказати, що це була хвилина не тільки
Навіть побутові подробиці в його оповіданні здаються дивно доречними і значними. Наприклад, спогад про курочку, не раз рятувала сім'ю протопопа від голодної смерті: «курочка у нас чорненька була. За два яєчка на день приносила хлопцям на їжу, божим велінням в нашій нужді допомагаючи »
Новаторським для жанру житія були мову і стиль Авакума. Завдяки вмілому вживання розмовно-побутової та навіть просторічної, лайливої лексики, житийное розповідь перетворюється на схвильовану розповідь про прожите життя, з емоційно вираженим ставленням до друзів і «мучителям», до «єретика» Никона і царя Олексія Михайловича. Свій стиль Авакум скромно називає «вяканьем» і «колупання», але читач відчуває особливий «російський дух» його листи. Авакум, захищаючи стару віру, волає до національного почуття читача. «Ти ж, просторіччя нашому, понеже люблю свій природний язик2. Він повстає проти того, що «хорта пес Никон влаштують все по фряжскими, сиріч з німецької». Почуття національної гідності "водить" його перо.
висновок
Узагальнюючи сказане, можна зробити висновок, що в житіях порушена висока тема - розповідь про життя, втілює ідеальне служіння миру і Богу.
Боголюбство, величезне терпіння, працьовитість, природна скромність, вміння залишатися в тіні, будучи для всіх світочем, бути другим, маючи в дійсності у всьому найперше, виділяють дослідники рефератних роботи в образах святих.
За часом свого життя образи святих належать нам.
Кожна освічена людина повинна знати імена таких історичних особистостей, як Сергій Радонезький, Серафим Саровський, Авакум і інші, відіграли величезну роль у духовному житті Росії.