«З цим дружи! З тим не дружи! »Дітей ізолюють від суспільства, віддають в православну гімназію. Але і там виявляються діти, з якими теж не можна дружити. Завжди знайдеться людина, яка, на думку батьків, буде погано впливати на їхнє чадо.
Такі діти ростуть замкнутими, вони цілком залежні від батьківських домагань і при всякій нагоді потрапляють потім у найгірші компанії, тому що абсолютно не вміють дружити, не навчилися спілкуванню з дітьми.
Наступна проблема, яка є продовженням розмови про імітацію православного виховання, - це наші всілякі фобії, боязке ставлення до всього, що нас оточує. Світ, в якому ми живемо, - світ занепалий, світ гріховний, одержимий бісівської злістю. І це нікому не треба пояснювати, це абсолютно очевидно. Чим далі, тим це більше виявляється. І ми часто помічаємо в цьому світі ознаки «кінця світу», т. Е. Психологічний страх в нашому суспільстві досить сильний.
Чого ми боїмося? Масонів, сіоністів, екуменістів. чаклунів, екстрасенсів. патріотів, обновленцев, єретиків, фундаменталістів. Ми живемо в світі крайніх думок. Є речі, якими всі один одного лякають. І, на жаль, наша теперішня православна преса не сприяє більш тверезого погляду на нас самих.
Скажімо так: ми звикли один одного боятися, і різні думки, яке хоч трохи виходить за рамки звичних для нас суджень і поглядів, може послужити тому, що ми просто відвернемося від людини, вважаючи його «неправославних». Виходить, що будь-чию приватну думку (нехай навіть неправильне), що не співпадає з нашим, виявляється здатним закреслити нашу любов до людини.
Ще в древнехристианские часи було дуже багато різних думок і дуже багато різних богослужбових практик. Скрізь, у всьому православному світі існувала маса розбіжностей і відмінностей. Набагато більше, ніж зараз. Але у святих отців був такий принцип: «У головному - єдність, у другорядному - свобода і у всьому - любов!».
А у нас немає любові. А якщо немає любові, то виникає страх.
Апостол Іоанн Богослов говорить: «Досконала любов проганяє всякий страх». Ці слова можна тлумачити по-іншому - відсутність любові обов'язково являє в собі присутність страху.
У цьому світі ми оточені страхом. Багато хто боїться другого пришестя. тому що чекають антихриста. Ми чекаємо Христа, а нас деякі книги привчають чекати антихриста. Наприклад, «Таємні сили масонства» ... Треба писати не про силу, а про явне безсиллі масонства перед Церквою Христовою. Треба писати книги, які нагадують нам, християнам, що ми не повинні боятися антихриста.
Християни молилися в літургійної молитви, яка в «Дідахе» дається: «Нехай прийде образ світу цього». Вони на кожній літургії просили, щоб скоріше Господь прийшов! «Господь наш гряде!» Все це звучить в посланнях апостольських. У той період, коли Церква жила мучеництвом, кожен римський імператор був як антихрист. Але всі християни чекали другого пришестя, бо чекали Христа і не боялися антихриста. І якби ми намагалися і наших дітей так вчити - це було б основою для виховання в них любові: антихриста - не боятися!
З ким має дружити православний дитина?
Є ще одна проблема, яка випливає з вищезгаданої фобії, - проблема дружби дітей. Батьки, які виховують дітей в псевдохристиянської дусі, допускають і таку помилку - дитина ні з ким не повинен дружити. Тому що якщо він буде дружити з кимось у дворі або з дітьми в класі, то він від них дурному навчиться.
«З цим не дружи! З тим не дружи! »Дітей ізолюють від суспільства, віддають в православну гімназію. Але і там виявляються діти, з якими теж не можна дружити. Завжди знайдеться людина, яка, на думку батьків, буде погано впливати на їхнє чадо. Такі діти ростуть замкнутими, вони цілком залежні від батьківських домагань і при всякій нагоді потрапляють потім у найгірші компанії. Тому що абсолютно не вміють дружити, не навчилися спілкуванню з дітьми.
Вони потім будуть шукати дружби, використовувати будь-яку можливість подружитися з ким би то не було. За це вони будуть платити своєю совістю, своєю вірою - щоб тільки до кого-то пристати, щоб тільки хтось їх прийняв у свою компанію, в колектив. Навіть святійший Патріарх сказав, що ми не повинні бути замкнутими або створювати навколо себе подобу гетто. Христос же говорить: «Ми не свічка, яка під спудом знаходиться».
Тому дітей треба вчити дружбу. Треба намагатися, щоб вони обов'язково мали друзів, приводили своїх друзів в наші будинки. Щоб дружба наших дітей проходила на увазі.
Не треба боятися того, що наші діти дружать з невіруючими дітьми. Треба боятися, якщо наші чада дружать з поганими дітьми, які можуть прищепити їм шкідливі навички. Але невіруючих дітей боятися не треба! Часто буває, що ці хлопці набагато воспитаннее і шляхетніше, ніж діти з віруючих сімей.
Потрібен якийсь м'який контроль над дітьми, але при цьому необхідно пам'ятати, що перш за все ми завжди повинні поважати дитячу свободу. З самого початку ми повинні розуміти, що дитина - це вільна істота. Придушити і «переламати» в ньому свободу - значить, не дати йому можливості стати повноцінним християнином. Християнин - це свідомо вільна людина.
Православ'я - це не система
Коли ми намагаємося створити православну систему, вона розсипається, тому що православ'я - це не система, а виховання в любові і в постійній відповідальності і самовіддачі.
І питання, як дитині постити і готуватися до Причастя, дуже просто вирішуються через духівника. Завжди можна вибрати ту міру молитви і ту міру посту, які не перешкоджали б, але допомагали дитині причащатися.
В одній з книг о. Володимира Воробйова я прочитав спогади про те, як він дитиною ходив до церкви. Хоча його сім'я і була віруючою, до церкви йому вдавалося потрапити вкрай рідко. Зате кожен прихід до церкви він переживав як найбільша подія у своєму житті! Він, може, разів зо два на рік ходив до церкви, коли був дитиною, але для нього це була велика радість - він ловив кожне слово, він дихав цим повітрям. Це найглибші спогади його дитинства.
Я потрапив до церкви року в 4 з моєю бабусею, коли ми з нею йшли на цвинтар. Бабуся була невіруючою, я був нехрещений, але по дорозі на кладовище ми зайшли до церкви. І бабуся мені сказала: «Зараз я тобі Боженьку покажу». Я нічого не пам'ятаю, крім абстрактного сяйва і почуття наближення до таємниці. Це глибоко в мене увійшло.
Нехай батьки приводять в храм дитини 3-4 років ненадовго - хоч на 20 хвилин. Але нехай ці 20 хвилин дитина буде благоговійно стояти в церкві.
Не можна дитині дозволяти відчути, що він може погано себе вести в церкві. Ті недовгі хвилини, проведені ним в церкві, повинні стати для нього часом спілкування з Богом. І батьки заради цих хвилин повинні жертвувати своєю молитвою, своїм ходінням в храм, можливістю причащатися, тієї «духовним життям», яку вони вели до народження дитини. Тут просто необхідна жертва. У цій жертві і полягає сенс справжнього виховання дитини.
І молитися треба разом з дитиною. Не давати йому можливість в 7-8 років уткнуться в молитвослов і щось бурчати. Тому що більше половини церковно-слов'янських слів він просто не розуміє і, можливо, ніколи не зрозуміє, а механічно завчити це, як образ своєї молитви. Страшно, коли діти саме так вчаться молитися. Перевчити потім буде дуже важко. Якщо тільки, не дай Боже, вони не потраплять в якусь біду. Ось тоді вони від серця будуть просити «Господи, спаси і помилуй!» І, може бути, навчаться молитися по-справжньому. Але краще б цих крайнощів уникнути і постаратися щось зробити і нам самим, без подібних штампів, які, на жаль, вже давно мають місце в нашому житті.
Текст підготували Тамара Амеліна і Ольга Зайцева