Князь Костянтин (Ярослав Святославич) був нащадком рівноапостольного князя Володимира. Він просив у свого батька, князя Святослава Чернігівського, дати йому в спадок місто Муром, населений язичниками, щоб просвітити цю країну світлом християнської віри.
У 1192 році разом з синами своїми князями Михайлом і Феодором з славного міста Шева він прийшов в рязанської землю до міста Мурома.
Михайло Муромський - це дуже юний російський князь кінця 12 століття. Його батько був християнин; вся сім'я не тільки хрестилася, але міцно, всерйоз повірила в Євангеліє і в Христа. Правил його батько Муромської областю; оточена вона була цілою морем ще не тих, що повірили і не хрестилися язичницьких племен. І ось загорілася війна; протягом короткого часу плем'я, що напала на Муромську область, було розбите, його залишки закрилися в городище, щоб до останнього захищатися.
Воїни Муромського князя засіли в лісі, оточивши городище, ніякої надії не було ні вийти з нього, ні отримати допомогу або їжу; залишалося князю Муромського чекати, щоб голод і відчай змусили жителів здатися. Але він увірував у Христа, увірував в Євангеліє, і для нього було ясно, що ці люди, які вважають його непримиренним ворогом, для нього не вороги, тому що у християнина немає ворогів, все для нього - Богом створені брати; заблудлі або знайшли свій шлях, але все одно брати.
Він не міг допустити, щоб голодна смерть погубила жителів: і міцних воїнів, і жінок, юних підлітків і дітей; він знав, що кожен з них Богу особисто доріг, що заради порятунку кожного з них Христос став людиною, перетерпів жах Гетсиманського саду і хресну смерть, що помер би Він і за одну людину, як Він помер за людський рід, що помер Він не за всіх колективно, а за кожного окремо. І він вирішив запропонувати їм світ в ім'я Христа, світ в ім'я Того, Хто приніс примирення неба і землі.
Він їм запропонував світ без умов, просто Бога ради. Жителі, які захищали городище, цього не могли повірити; в Христа вони не вірили, Євангеліє для них було не блага вість, а казка і, ймовірно, невідома; щоб хто-небудь запропонував ворогові, який вже не може захищатися, вільний вихід і життя, стало для них немислимо. У цій пропозиції жителі міста побачили військову хитрість. Але про всяк випадок, бажаючи, може бути, навіть цим скористатися, вони запропонували Муромського князя угоду: вони візьмуть його пропозицію при одному, проте, умови: що він віддасть їм заручником одного зі своїх синів.
А синів у нього було двоє: хлопчики дев'яти і тринадцяти-чотирнадцяти років. Вони з ним були в поході, жили разом з ним в лісі, в зрубі. Перед князем постало питання совісті: з одного боку, пропозиція, яке він зробив ворогам, він зробив в ім'я Христа, на переконання; з іншого боку, він знав, що, віддай він одного з своїх синів, він може ніколи його не побачити; вороги можуть посваритися над ним, вбити його, замучити його на стінах городища перед очима батька; вони можуть обдурити його у всьому. Жізнеопісатель говорить нам, як вночі князь ходить по своєму зрубу, не в силах зважитися: віддати сина - і якого? - або відмовитися від своєї християнської совісті?
Святий благовірний князь Михайло Муромський
Один з дітей прокинувся, молодший, Михайло. Подивився, що настане після батьком і, покликавши його, став допитуватися, що його так хвилює, коли перемога вже у нього в руках? І домігся, нарешті, відповіді, батько все йому пояснив. Хлопчик тоді піднявся і йому каже: «Батько, то, що ти мені кажеш, це ж те ж саме, що ти мені розповідав про наше спасіння! Якщо ти мене пошлеш до своїх ворогів, ти вчиниш так, як Отець наш Небесний вчинив по відношенню до людського роду, а я зроблю, як Христос вчинив: прийду примирителем. »Ймовірно, батько так розповідав про Спасителя своєму хлопцеві, що той не міг не бачити справи Божого в рисах людського життя.
В кінцевому підсумку, на наступний ранок було вирішено вислати хлопчика до ворогів.
Коли прийшов час хлопчикові бути відданих жителям городища, він вийшов з темного лісу і пішов широкою галявиною до нього; була тиша і на стінах городища, і в лісі; з прихованим диханням люди чекали і споглядали те, що відбувалося: хлопчик дев'яти років, один, йшов примиряти два народи; йшов він тому, що увірував у Христа, і тому, що його батько так серйозно увірував в євангельську повість, що в кінцевому підсумку, після болісного боріння, він все ж віддав свого сина. Раптом промайнула стріла, пущена зі стін городища, і хлопчик впав. І в цей момент сталося найнесподіваніше: люди кинулися до хлопчика і зі стін городища, і з лісу, забувши, що вони вороги, забувши, що їм загрожує смерть одна від одної, вражені жахом, що ця краса раптом перетворилася в таке страшне каліцтво. І коли, виявивши, що хлопчик помер, вони один на одного подивилися, їх ряди були змішані і їм ясно стало, що вони вже не вороги.
Пам'ятний хрест на місці вбивства княжича Михайла близько Благовіщенського монастиря
Єдиний, одностайний порив, який їх змусив змішатися навколо тіла вбитого хлопчика, цей порив захоплення, жаху, любові їх примирив.
На прикладі Михайла Муромського ми бачимо, як хлопчик дев'яти років, в простоті і цілісності свого серця, зумів, разом зі своїм батьком, образно втілити всю таємницю нашого спасіння.
Сина свого Михайла князь відправив до Муромця як свого посланця, але язичники його вбили. Коли князь Костянтин підійшов до міста зі своєю дружиною, жителі змирилися і прийняли його. Перш за все, він побудував в місті, в старій гірській частині його, першу церкву на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, і поховав тут вбитого сина свого, благовірного князя Михайла, а потім звернув городян язичників до християнської віри і хрестив їх святим хрещенням. Вчинивши подяку за успіх в цій справі, святий князь побудував згодом багато інших церков і заснував в своєму місті єпископську кафедру.
Одного разу натовп затятих язичників, невдоволених князем, підступила до його дому, погрожуючи князю смертю. Помолившись Богу, князь сміливо вийшов до натовпу бунтівників з іконою Богоматері. Це так вразило язичників, що вони самі побажали прийняти Хрещення. Хрещення муромців було скоєно урочисто, з тими ж обрядами, як при св. Володимирі в Києві. У поширенні Христової віри блаженного князю Костянтину ревно допомагав його син, князь Феодор.
Провівши потім життя свою в істинній вірі і непорочності у всьому, будучи завжди захисником бідних і сиріт, він в 1129 року відійшов до Господа. Його смерть заподіяла велику біду народу. Всі оплакували його, як батька, і поховали у збудованій ним церкві Благовіщення, поблизу синів його, благовірних князів Михайла і Федора.
Згодом часу родич святого князя Костянтина, благовірний князь Георгій Ярославович, відновив первісну церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці, і з того часу прославив Господь святих князів, Костянтина і синів його, так як у їхніх гробів стали відбуватися чудеса.
Через багато років після цього, в 1553 році благовірний цар і великий князь всієї Русі Іван Васильович, йдучи в похід проти безбожних татар до міста Казані, зайшов в місто Муром і пробув тут два тижні. Зробивши молебень біля трун святих чудотворців, він дав обіцянку побудувати монастир, якщо повернеться з походу з перемогою. З Божою допомогою він взяв славної місто Казань і, повернувшись до свого царственої місто Москву, повелів у трун святих чудотворців збудувати муровану церкву. І коли почали копати рови для цієї церкви, то знайшли мощі святих князів цілими і анітрохи неушкодженими. Після закінчення будівництва церкви в ніші церковної стіни було влаштовано особливе місце, де і був на святі мощі їх. Благовірний цар і великий князь Іван Васильович, всієї Росії самодержець, повелів тоді Рязанському єпископу Гурію освятити новозбудований храм і надіслав до освячення його різну церковне начиння. Храм був освячений, влаштований при ньому монастир, і з торжеством було відсвятковано цю подію. У той час у трун святих князів відбулося багато чудес, які відбуваються і донині на славу Христа Бога.
Рака з мощами князя Костянтина і його синів Михайла і Федора
Костянтин днесь весело ліковствуют, стоячи перед престолом святої Трійці, бачачи Своєї батьківщини, мастит духовною сяюче, Якому последоваша Михайло і Феодор, сини його: і моляться вси тріе укупі про душах наших.
Неабиякого воєводі, і правовірному князю Костянтину, з сином його вкупі, отечество його хваляще волає, що має його начальника і заступника: яко ізбавльшеся їм від принади і скверни ідольския. Цього ради співаємо йому так: радуйся княже Костянтина преблаженний.
Молитва благовірному князю Костянтину і чадам його Михайлу і Феодору
Про хоробрий воїна і обраний воєводо Небесного Царя Христа, ти переміг принадність ідолослужіння силою Святого Духа і просвітив град Муром святим хрещенням, святий благовірний княже Костянтина! Усередині стоячи перед чесніше раце многоцелебних мощей твоїх, зі сльозами молимо тебе, просяще прияти нам твоїм до Бога клопотанням гріхів залишення. Постану, святе, бо маєш сміливість перед Святій Трійці, і підійми з собою на молитву преудобренния своя дві галузі: благовернаго князя Михайла, послушнаго тобі до смерті, і кров свою проліявшаго за місто це, і, яко незлобіваго агнця, заколи колишній, і благовернаго князя Феодора, ревнителя благочестя. Випросіть своїми молитвами країні нашій мир, на вороги перемогу і подолання. Ще зі сльозами смиренно просимо: збережіть, Блаженніший, неушкоджений місто це, його ж полюбили і свободісте від роботи демонські. Обитель ж цю А мешканці та втомлені в ній дотримуйтеся непошкоджене від всіх підступів і стріл демонських. Даруйте, святії, царствующим градом, граду сему, кожному граду і країні мирне і немятежно житіє і достаток плодів земних. По морю плаваючим і подорожуючим і до мощем вашим з вірою прибігає безбідно правителів будите; злих свобожденіе, мирне і радісне домах повернення молитвами вашими даруйте, щоб усі з радістю взиваємо: про благовірного наші заступниці! Дотримуйтеся всіх без напастей, щоб усі прібегающе з вірою до цельбоносно раце мощей ваших зцілення душам і тілам нашим приемлюще, прославляємо вас, наші захисники, прославляючи Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.