Права ii свШди челтіа i громадянина
A.A. Юнусов, М.А. Юнусов
ЯК ЯВИЩЕ ЦИВІЛІЗАЦІЇ
І ЗАГАЛЬНОЛЮДСЬКА ЦІННІСТЬ
Відмінність, специфічність, унікальність, особливість не завжди і не обов'язково означають відсталість від так називаючи-
ваних передових культур, і не обов'язково прагнути до того, щоб наздогнати їх. Іронізуючи щодо спроб кожної епохи бути суддею по відношенню до всього, що мало місце в минулому, Ф. Ніцше писав: «По суті, жодна епоха і жодне покоління не мають права вважати себе суддями всіх колишніх епох і поколінь. В якості суддів ви повинні стояти вище того, кого судите ви, тоді як, по суті, ви лише з'явилися пізніше на історичну арену. Гості, які приходять останніми на званий обід, повинні, по справедливості, отримати останні місця, а ви хочете отримати перші! ». Погоджуючись з такою позицією, можна стверджувати, що у всесвітньо-історичному плані не зовсім коректно ділити історію на хороші і погані, світлі і темні періоди, нижчі і вищі щаблі, з точки зору морально-етичної досконалості і недосконалості народів.
В даному плані, мабуть, мав рацію Н.С. Трубецькой, кажучи, що «немає вищих і нижчих. Є тільки схожі і несхожі. Оголошувати схожих на нас вищими, а несхожих - нижчими - довільно, ненауково, наївно, нарешті, просто нерозумно »2.
В історії кожного народу, кожної культури або цивілізації існують мінливе і постійне, тимчасове і позачасове. Одне росте, досягає світанку, старіє і вмирає, а інше в тій чи іншій перетвореної формі стає надбанням загальнолюдської культури.
Говорячи про відповідність національного права (в частині прав людини) з міжнародним правом, потрібно «не сліпе, в деякій мірі холопської, наслідування західноєвропейським, американським системам, а відродження і вдосконалення вітчизняного досвіду» 2, з урахуванням самобутності, менталітету і об'єктивних умов російського суспільства .
У своїх міркуваннях про цивілізацію і свободу H.A. Бердяєв зазначав, що «людина знаходиться в рабстві не тільки у природи і суспільства, а й у цивілізації. Слово «цивілізація» тут вживається в поширеному розумінні, який пов'язує її з процесом соціалізації людини. Цивілізація створена людиною, щоб звільнитися від влади стихійних сил природи. Людина вигадала знаряддя, які поставив між собою і природою, і потім нескінченно удосконалював ці знаряддя. Крім того,
Для правильного розуміння перспективи розвитку прав людини розглянемо цивілізації (греко-римську або середземноморську, східну і т.д.) Поняття «цивілізація» утвердилось в європейській науці в XVIII в. в епоху Просвітництва і з тих самих пір набуло такої ж багатозначність, як і поняття «культура». Вона пов'язана з культурою. Французькі просвітителі називали цивілізованим суспільство, засноване на засадах розуму і справедливості. У Росії слово «цивілізація» набуло поширення в 60-х рр. XIX В.5 «Цивілізація» в перекладі з латини означає «місто, громадянське суспільство, держава» 6.
Культура як цивілізація в широкому етнографічному сенсі складається зі знання, вірувань, мистецтва, моральності, законів, звичаїв та інших здібностей і звичок, засвоєних людиною як членом общества7.
У XIX ст. під «цивілізацією» мався на увазі високий рівень розвитку матеріальної і духовної культур країн і народів Європи. Тоді ж утвердилося використання цього поняття для позначення рівня суспільного розвитку, наступного за вар-
5 Гаджієв К.С. Указ. соч. С. 221.
Під культурою (з часу появи людства), на думку Ф.М. Достоєвського, розуміється все те, що створено діяльністю людини як виникає завдяки феномену людини і його обов'язків.
Різні ступені культури - стадії поступового розвитку, кожна з яких є продукт минулого і відіграє певну визначену роль у формуванні майбутнього - кожен факт знаходиться в залежності від того, що було раніше і діє на те, що буде потім. Людські дії в більшості випадків визначаються абсолютно ясними і природними причинами. У пристрої людського суспільства виявляється така правильність, що можна не брати до уваги індивідуальні відмінності і узагальнити мистецтва і погляди цілих народів. Просте збереження звичаїв є одна сторона переходу від старих до нових і мінливих часів. Прогрес і деградація, переживання, оживання, видозміна та інше є сполучні нитки складної мережі цивілізації.
1 Гаджієв K.C. Указ. соч. С. 221; Бердяєв H.A. Указ. соч. С. 82-85.
Перехід до виробляє економіці забезпечив демографічний вибух, необхідний для існування і розквіту цивілізації. У цю перебудову входить і нова організація владних відносин - з'являються державні утворення, тобто ранньокласові міста-держави, приблизно до IV - III тисячоліття до нашої ери виникають перші цивілізації - відбувається становлення ранньокласових суспільств.
Якщо в первіснообщинному ладі існувала взаємозв'язок особистості і колективу, то з приходом цивілізації ця залежність набуває нових - юридичні - форми3. Виникає взаємна залежність хліборобів-общинників і держави (при азіатському способі виробництва), в рабовласницьких суспільствах з'являються крайні форми залежності рабовласника і раба. У Стародавньому Римі раб - це «говорить знаряддя». Але рабство знає і други
Для подальшого прочитання статті необхідно придбати повний текст. Статті надсилаються в форматі PDF на зазначену при оплаті пошту. Час доставки становить менше 10 хвилин. Вартість однієї статті - 150 рублів.
Пoхожіе наукові роботи по темі «Держава і право. Юридичні науки »