(Про те, що висока якість і обов'язки пастиря Церкви вимагають і від пастви особливої уваги до себе).
I. «Добрий пастир душу свою вважає за вівці" (Ів. X, 11). Ось саме вище, відмітною властивістю пастиря, яке визначається пастирями нашим Господом Ісусом Христом! Священномученик Макарій, нині нами побожно празнуемий, з усією точністю здійснив на собі це якість. Він до посвяти свого в митрополити був настоятелем в Віденська Троїцькому монастирі. Ставши митрополитом, він не довго святітельствовал. У 1497 р новий святитель відправився до Києва, щоб відвідати свою сирітства паству і принести їй духовну розраду. Поспішаючи з віддаленій Вільни до своєї київської пастви, не дивлячись на всі труднощі і небезпеки шляху, незважаючи на застереження, що на шляху всюди нишпорять дикі татари, що руйнували Київ, він був мученицьки убитий кримськими татарами на берегах Пріпетью. Св. Мощі його прославилися нетлінням і покоются в києво-софійському соборі. Так він буквально здійснив на собі слова Господа: «пастир добрий душу свою кладе за вівці" (Ів. 10, 11).
II. а) Трохи, звичайно, обранцям Божим дається на спадок священномученіческій вінець, в точному сенсі цього слова; але можна, по справедливості, сказати, що справжнє пастирство завжди було і є, в своєму розумінні, теж священномученічество, як і висловився про се один з найвідоміших ієрархів російської церкви (Філарет, митр. київський).
І справді, що таке значить постійне, хоч і посильну, повчання і напоумлення на все добре і святе пастирем своїх словесних овець, супроводжуване майже завжди боротьбою з предразсудкамі, забобонами, допитливим сумнівом, розтління поняттями віку цього та світу, у злі лежащаго, а звідси наполегливими протиріччями, недовірою, що можуть, здається, похитнути саме старанне бажання, саме найчистіше намір вчителя церкви, що не мучеництво свого роду?
Що таке діяльність пастиря церкви, яка зобов'язана і словом і своєю життям, забувши свій спокій і слабкість сил, наставляти душі християн і вести їх в царство небесне під побоюванням величезної відповідальності за загиблих душі, як не є постійним подвиг самозречення і самовідданості?
Що таке повсякчасна, і, звичайно, щира молитва пастиря про своєї пастви, при їх байдужості, холодності до нього, а іноді навіть прямої невдячності, як не свого роду те ж положення їм душі своєї за вівці своя?
А вирішувати не завжди удоборешімия справи совісті людей і заспокоювалась її тоді, як сам, можливо, при першій зустрічі з новим неподобством гріха, мимоволі обурюєшся духом, і в той же час молитовно і, звичайно, за участю закликати на грішника всепрощаюче милосердя Боже, так сильно їм іноді має гнів, хіба це не стан пастирем душі своєї про чад своїх духовних?
Так-то, братіє, труднощі, многоответственность і в той же час священна висота і рятівна важливість служіння пастиря церкви, як посередника між Богом і людьми, вимагає завжди положення їм душі своєї за вівці пасомия і, звичайно, саме посильну виконання ним цього св. боргу, при надії на милість Божу, не позбавить його небесного і праведного мздовоздаяніями.
б) Многотрудния і вкрай ответственния обов'язки пастиря вимагають і від пастви особливої уваги до самих себе, щоб зберегти правільния, Богом установленния ставлення до своїх пастирів.
Пастир може бути і хороший, пильний, цілком відданий своїй високого служіння, але в стаді його все-таки можуть бути вівці, котория, по слову Євангелія, як би «не має оть двору цього» (Ів. 10, 16) «. Випробуй ж після цього по совісті, коханий, кожен сам себе: вівця ти, справді, обраного стада Христового, або вівця заблудлі? Дізнайся це, і бежи від пустелі, - поспішай в огорожу Христову, поспішай під керівництво Богом поставленого твого земного пастиря. А дізнатися це легко. Сам І. Христос в тій же припливної бесіді Своєю, слова якої ми поклали в основу теперішнього нашого співбесіди, вказує коротко і ясно на ознаки, що відрізняють справжніх овець стада Христового від овець, що заблукали: «і вівці голос його чують, вівці ведят глас його; вівці голосу Мого слухають, по чужим же не підуть вони. і знають Мене моя »((Ів. 10. 3, 4, 27. 5, 14).
Так, коханий! Якщо голос твого духовного пастиря, научающаго тебе і направляющаго на стежку заповідей Господніх, завжди доходить не тільки до слуху твого, а й серця твого, - якщо в голосі цьому ти чуєш не один порожній звук, «а відаєш» глас пастиря твого, желающаго тобі від щирого серця добра і душевного порятунку, в яких би виразах, і в якому б тоні він не передавався тобі: в тоні чи благодушного поблажливості, мирної любові і втіхи, в строгих чи словах праведного викриття і заборони, в витонченому чи слові з церковної кафедри або простому безискуственн м із знанням, і буваєш вірний сему гласу: - ти справжнє ягня стада Христового, ти вівця - ваших пасовищ Його.
Якщо ти, коханий християнин, незважаючи на всі спокуси світу, на всі підступи самозваних вчителів, які загрузли в розколі або сектанством, і людей віку цього, широку і згубну безпутность в житті віддають перевагу правому, хоч і тісної шляху в царство Христове, завжди зі страхом відвертаєшся і від них тікаєш; якщо слух твій і серце завжди закриті для брехливих навчань цих самозваних вчителів, цих вовків в одязі овчей, бажаючих і тебе захопити в пустелю пристрастей і загибелі: - ти вірне вівця Пастиря небесного, ти - від Його двору!
Так-то, братіє, високий і многотрудния обов'язки пастиря церкви повинні нагадувати і вам про постійною пильності та уваги до самих себе. «Страви, братіє, како небезпечно ходите» (ЄФФС. 5, 15). А особливо тікайте злих людей і учителів не покликаних, «лестить вам своїми мови; гортань їх для вас - труну отверст »(Пс. 5, 10).
Джерело: Повний річне коло коротких повчань, складених на кожен день року стосовно житіям святих, свят та ін. Священний. подій, що згадується Церквою, і пристосованих до живого проповідницької слову (імпровізації). Склав по кращим проповідницьким зразкам / Священик Григорій Дяченко /. У двох томах. - / Друге переглянуте і значно доповнене видання /. - М. Видання книгопродавца А. Д. Ступіна, 1897. Електронний джерело: Слово пастиря
Поділитися посиланням на виділене