ПОРІВНЯННЯ православ'я, католицизм і протестантизм.
ВСТУП.
АНАЛІЗ ЛІТЕРАТУРИ.
ЧОМУ ТАК НАЗВАНІ?
Термін "православ'я" - від грецького "ортодоксія" ( "ортос" - правильний; "докса" - судження, думка і слава, славлення). Тобто слово "ортодоксія" можна перевести, як Правомисліе або православ'я (вміння правильно славити Бога). Східна Церква вибрала для себе другий сенс, тим самим, підкреслюючи переважання етико-естетичного початку над розумовим. У стародавній Церкві словом "ортодоксальність» позначалося головна вимога до віри і життя християн. Визначення "православна" закріпилася за Східної Церквою в пізньому середньовіччі.
Слово "протестант" виражає не тільки протест проти Католицької Церкви. Так як, коли Шпеєрський рейхстаг в 1529 році проголосував за нетерпиме ставлення до лютеранства в Німеччині, а імператор Карл 5, щоб перешкодити поділу церкви, вирішив фізично знищити прихильників Лютера, шість німецьких князів і міст "оголосили протест". Так виникла назва "протестант". Цей протест був одночасно запереченням, закликом і затвердженням. В основі його лежав питання, що є справжня свята Церква.
Термін католицтво - від грецького прикметника кафолікос -всеобщій. "Екклеса кафолікію" означає "загальна (соборна) Церква". Саме ці слова входять в оригінал Нікео-Константинопольського символу віри: "Вірю ... в соборну Церква ...". Пізніше, коли було цілком усвідомлено відмінність між західним і східним шляхами християнства, назва "католицтво" закріпилося за Церквою Заходу.
СТАВЛЕННЯ ДО інших християнських конфесій.
ВНУТРІШНЯ ОРГАНІЗАЦІЯ ЦЕРКВИ.
ОСОБИСТІСТЬ ІСУСА ХРИСТА.
ВІДНОСИНИ зі світською владою.
МОНАШЕСТВО.
Духовним батьком чернецтва в Православної церкви вважається св. Василь Великий. Поклав же початок чернечій громаді Антоній Печерський (983-1073), хоча він і тяжів до відокремленого, аскетичного способу життя.
Монашество існувало "не в миру", було далеко від дійсного світу, вважалося святим і могло "являти недоступний світло Царства небесного". Воно будувалося на візантійських традиціях. Більшість монастирів - кіновіальние (общежітійний) із загальним майном і загальним духовним наставником, існують так само і особожітельние, в яких немає правил кіновії.
В основному церковне вчення належить монастирям, а не парафіяльному духовенству. У монастирях дотримується обітницю безшлюбності, нестяжанія, утримання і повного підкорення перед старшими по чину. Все вище духовенство - з монастирів.
Монастирське рух завжди відігравало значну роль в римському католицизмі. За часів розквіту монастирі були осередком молитви, богослужіння та євангелізму (прилучення до "Доброї Новини про Божу любов, виявлену в Ісуса Христа"), центрами освіти і науки.
У католицтво і священики, і ченці дають обітницю безшлюбності, тому відмінності між ними не так очевидні, як в Православ'ї, де все біле духовенство може вступати в шлюб (тільки один раз).
Найбільший вплив у католицьке чернецтво мав орден Св. Бенедикта, пізніше виникли інші: чернечі (цистерціанський, домініканський, францисканський і ін.) І духовно-лицарські (тамплієри, іоаніти, госпітальєри, Св. Антів, Тевтонський орден і ін.).
Протестанти відкидають чернецтво.
Догмат про сходження Духа Святого
Православ'я. Вважається, що Дух Святий походить тільки від Отця через Сина. Католицтво. Вважається що Дух Святий походить і від Отця і від Сина (лат. Filiogue - "і від сина"). Католикам східного обряду дозволяється мати іншу думку з цього питання. Протестантство. Конфесії, що входять у Всесвітню Раду Церков, приймають короткий, загальнохристиянський (апостольський) Символ віри, що не зачіпає цього питання.
Вчення про Діву Марію
Православ'я. Богоматір не мала особистого гріха, але несла наслідки первородного гріха, як всі люди. Православні вірять в вознесіння Богоматері після успіння (смерті), хоча догмату про це немає. Католицтво. Існує догмат про непорочне зачаття Діви Марії, що має на увазі відсутність не тільки особистого, але і первородного гріха. Існують молитви Діві Марії як Пресвятій Діві, Матері Божої, Заступниці. Протестантство. Марія сприймається як образ досконалої жінки, проте католицькі догмати про неї відкидаються. Культу її немає.
Ставлення до чистилища і вченню про "поневіряння".
Православ'я. Існує вчення про "поневіряння" ( "приватний суд") - про випробування душі померлого після смерті. Католицтво. Існує віра в приватний суд над померлим (що випереджає останній, Страшний Суд) і в чистилище - напередодні раю, де померлі звільняються від гріхів і їх наслідків. Протестантство. Відкидається вчення про чистилище і "поневіряння".
Церковна ПРАКТИКА.
Таїнство і прийняття нових членів в лоно Церкви
Православ'я. Прийнято сім таїнств: хрещення (відбувається хрещення дітей; бажано хрещення в три занурення), миропомазання (відбувається відразу ж після хрещення), покаяння, євхаристія, шлюб, священство, елеосвящение. Існують молитви за померлих. Католицтво. Прийнято сім таїнств: хрещення (відбувається хрещення дітей; через окроплення і обливання), миропомазання (відбувається в свідомому віці зі знанням основ віри), покаяння, євхаристія, шлюб, священство, елеосвящение. Існують молитви за померлих. Протестантство. Різноманітні відносини до таїнств. У більшості напрямків визнають два з них - причащання і хрещення (в свідомому віці з обов'язковим навчанням основам віри); кілька напрямків (головним чином анабаптисти і квакери) не визнають таїнств.
БОГОСЛУЖІННЯ.
У Православ'ї головним богослужінням є літургія за східним обрядом. Її призначення глибоко і таємниче. Обряди і чинопослідування не просто супроводжують християнина по життю, а "являють Царство Боже, що прийшло на землю".
Літургія (обідня) - кульмінація всього, що відбувається в церкві. Вона прийшла до нас безпосередньо з євангельських часів.
"Ми повинні зрозуміти, - говорить протопресвітер Микола Афанасьєв, - що в церкві немає священнодійств, які відбуваються самі по собі або над окремими членами поза інших членів, але що завжди і всюди священнодіє церква як збори віруючих". А. Мень
Богослужіння проводяться на національних мовах в більшості країн; в Росії - церковнослов'янською.
У католицькому богослужінні - меса (літургія) по латинським і східним обрядами. Важливу роль відіграє місце, порядок і форма богослужіння. Існує кілька обрядів східних католицьких церков: візантійський (схожий з богослужінням Православної Церкви), вірменський, ефіопський, халдейский (в Іраку), шалабарскій (в Індії) і ін. Переважає латинський обряд. Зовнішні його форми змінювалися, вбираючи в себе все краще, що виникало в культурі різних народів.
ОБЛІК ХРАМУ.
У Православ'ї дуже розвинене шанування ікон, проте, іконопис відокремлюють від живопису (як виду мистецтва), необов'язковою для порятунку. Поряд з іконами для прикрашання храмів використовуються і інші візуальні засоби: різьблення по каменю, по дереву, ткані полотна, ювелірні прикраси, мозаїки.
Різьблення по каменю з самого початку стала характерною особливістю християнських храмів. Зображувалися сцени з Біблії і з життя святих. Різьба по дереву теж практикувалася, але дерево менш довговічний матеріал і мало що збереглося. Тканинні полотна (включаючи гобелени і іншу вишивку), золоті і срібні прикраси були дозволені Церквою. Одягу духовенства, килими виготовлялися з найкращою матерії. Вівтарні прикраси, вбрання єпископів і священиків могли зрівнятися з внутрішнім оздобленням палаців королів та імператорів.
Протестантські храми (кірхи - від німецького kirche - церква) відмовилися від ікон. Зокрема, Джон Кальвін (засновник пресвітеріанської церкви) відкидав всі види церковних прикрас, а також більшу частину церковної музики і обрядів. Внутрішнє оздоблення дуже аскетично.
Католицька Церква визнає догмат про іконошанування, але в католицтві поклоняються священному зображенню як такого, а не тільки іконі як особливого виду. У храмах є живописні зображення (і ікони), мозаїки, скульптури, вітражі та рельєфи.
ВИСНОВОК.
Протягом XX століття відбувалося поступове зближення "традиційних" конфесій. Але "деякі нові церкви проводять політику агресивного евангелизма і активно вербують в свої ряди" прозелітів "- новонавернених з інших конфесій". Такі проблеми існують і у Російської православної церкви і у Римської католицької.
Багато незалежні церкви не зацікавлені у співпраці з іншими християнами з принципу, релігійних розбіжностей, або не хочуть ділитися своїми доходами (?).
Тому хоча між численними "традиційними" конфесіями існує потужне прагнення до об'єднання, є і зустрічний рух до незалежності і роздробленості серед нових церков.
Якщо проаналізувати всі різні релігії в світі, можна виявити, що завдання то у них у всіх одна підтримати людину в цьому світі, наставити його на шлях істинний, показати йому сенс життя, дорогу до світла. Єдино істинна релігія може виникнути з об'єднання всіх нині існуючих (хоча і поняття "істинності" відносно). По суті своїй Християнство чисто, скільки світла і добра воно вносить в життя людини, але, на жаль, лише одиниці приймають в своє серце цю релігію і надходять відповідно до заповідей.
Різні конфесії - це струмочки, що розбігаються в різні боки від одного джерела, промені сонця, межі одного кристала, вони схожі на трьох сліпих, обмацують слона, вони бувають "вузькі і глибокі", "широкі і мілководні", "тьмяні і грубі", "яскраві і гострі", але ідея у всіх одна, у всіх одне джерело.
"Релігія - не те, що релігійні думки. Релігія - одна, як сонце одне для всієї земної кулі; релігійні же думки численні, подібно до променів сонця".
Жан Поль [Ріхтер]
ЛІТЕРАТУРА
ЗМІСТ.