Але не всяка революційна ситуація веде до революції. Революції спалахують лише тоді, коли до об'єктивних умов приєднуються і суб'єктивні. Суб'єктивний фактор включає в себе волю до боротьби, вмілу організацію цієї боротьби, свідомість її учасників, осмислення цілей і завдань боротьби, рішучість борються класів довести боротьбу до кінця. При наявності об'єктивних передумов суб'єктивний фактор набуває вирішального значення: старе уряд сам не "впаде, якщо його не впустити».
Якщо у відносно мирні періоди історії народні маси знаходяться як би за лаштунками політики, перебуваючи в сос-
1 Ленін В. І. Повне. зібр. соч. т. 26, с. 218-219.
тояніе «історичної сплячки», то в розпал революційних подій народ піднімається на авансцену світової історії і виступає в ролі творця нового.
1 Ленін В. І. Повне. зібр. соч. т. 31, с. 133.
2 Там же, т. 20, с. 167.
Перебудова як особлива форма революційного перетворення нашого суспільства
Революція сама по собі не створює нового суспільства, а створює лише можливості його побудови. Втілення цих можливостей в дійсність залежить від реальних сил, засобів, як об'єктивних, так і суб'єктивних факторів, тому виконання намічених планів не означає їх автоматичного реалізації.
У цих умовах стала необхідною перебудова суспільного життя, яка, оскільки мова йде про якісний перетворенні суспільства, прирівнюється за своїм характером до революційного процесу. І цього революційного процесу немає альтернативи.
Революція, як уже сказано, не одноразовий акт, а тривалий процес корінних перетворень у всіх сферах суспільного життя. Специфічна риса соціалістичної революції полягає в тому, що вона містить в самій собі глибоке критичне начало, що дозволяє на тому чи іншому етапі розвитку суспільства критично оцінити створене і при необхідності усунути всі небажане, переробити або зміцнити ті чи інші сторони нового. Цю специфічну рису соціалістичної революції, пов'язану саме з її позитивною, творчою силою, К. Маркс описав в роботі «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта», характеризуючи соціалістичні революції як такі, які «постійно критикують самі себе ... повертаються до того, що здається вже виконаним, щоб ще раз почати це заново, з нещадною грунтовністю висміюють половинчастість, слабкі сторони і непридатність своїх перших спроб ... »1.
Ми вже неодноразово говорили про те, що людина є суб'єктом історії, причому специфічним суб'єктом, тобто таким, який в той же час виступає і її об'єктом. Тому коли мова заходить про перебудову, то ясно, що не хто інший, як сама людина, висувається в самий центр її. Тому кожен повинен усвідомити це з максимальною ясністю і виразністю і підійти до цього надзвичайно тонкому і складному справі з максимальною ж відповідальністю. Об'єктивно життя людини суперечлива в тому відношенні, що він завжди прагне до нового, але при цьому знаходиться в полоні сформованих застарілих стереотипів. І тому трудність полягає в свідомому відмову від цих стереотипів, тобто в постійній боротьбі з самим собою, яка вимагає розвитку діалектично гнучкого мислення, самостійності та неупередженості розуму і концентрації волі. Бо немає революції без революціонерів.
1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. 8, с. 123.