Похоронні традиції на святій горі Афон

Монастирям Афона сотні років. У них жили і вмирали багато тисяч ченців. Де ж їх могили? Або, може бути, що нині живуть просто не вважають за потрібне дбати про збереження пам'яті своїх покійних братів.

На Афоні будь-якому паломники, що опинилася на якомусь монастирському кладовищі, не можуть не впасти в око дві дивовижні обставини: перше - навіть при великому монастирі кладовищі дуже невелика, всього кілька дерев'яних хрестиків, і друге - найраніше з цих поховань відноситься до періоду від сили двадцятирічної давності. Але як таке може бути?

Перш за все, зауважимо, що покійних афонських ченців, як правило, ховають на самому Афоні. Трапляється, втім, що якийсь святогорець в силу тих чи інших обставин живе поза Святої Гори - скажімо, десь на Афонському подвір'ї, - і якщо він помирає, то й ховають його зазвичай за місцем смерті. Наприклад, в Москві на Даниловському кладовищі знаходиться шанована могила афонського ченця Аристокла (Амвросіева) - багато років він настоятельствовал на московському Афонському подвір'ї і по упокій був похований в Москві ж. Але ченця, який помер на самому Афоні, навіть якщо він приїхав колись на Святу Гору з іншої країни, на батьківщину ховають не везуть, а ховають в тому самому монастирі, де покійний ходив я спочив.

Власне, смерть безпосередньо на Святій Горі вже вважається певним визнанням праведності покійного, мало не забезпечує йому порятунок душі. Наш сучасник, афонський ієромонах Гавриїл, так говорив про це: «Яка це радість - померти на Афоні! Тут Сама Божа Матір зустрічає після смерті ченців, потім проводить душу покійних через митарства від Землі до Неба ... ».

На Афоні переказами покійного землі передує особливий обряд. Покійних святогорців не тільки не прийнято обмивати, але тіло покійного навіть не переоблачаются в чисту білизну - ченця ховають в тому ж спідньому, яке він міг носити довгий час. Зрозуміло, гігієна дотримується в належній мірі, але все ж зайва турбота про тілесну чистоту і взагалі здоров'я визнається чернецтвом не найбільш чернечим заняттям, яке за своєю природою близько, наприклад, ласощів. Але це не особлива афонська традиція, а загальне правило для всіх бажаючих ангельського життя. Так, в «последования вихідному ченців» ми читаємо: «Єгда хто від ченців до Господа отідет, понеже не личить омиватися тілу його, нижче бачити отнюд НАДУ».

Отож, не омиваючи і не переодягаючись, щоб не бачити «отнюд НАДУ» померлого брата, його одягають в схиму, особа покривають куколем, а саме тіло зашивається в рясу. На груди покладається іконка Пресвятої Богородиці. Звернемо увагу, що в світі на груди Богородична ікона покладається лише жінкам, чоловікам же - образ Спаса. Але оскільки Афон відзначається долею Богородиці, місцем, на якому Вона незримо, але незмінно перебуває і, за повір'ям, перша зустрічає душі покійних святогорців, то і похоронні традиції в цьому сенсі тут склалися особливі.

Ховають на Афоні, як правило, в самий день смерті і без труни - ніщо не повинно заважати тілу скоріше «повернутися в землю», перетворитися в порох землі. Подібне ставлення до поховання ми зустрічаємо у багатьох релігіях і культурах. Зокрема, авраамічних релігій дотримуються цього правила відповідно до обітницею, даними Богом першій людині: «В поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся».

Після виконання статутного молитовного правила тіло новопреставленого на руках братії переноситься до місця упокоєння, опускається в могилу і засипається землею. В ногах встановлюється зазвичай невисокий чотирикутний дерев'яний хрестик, на якому простий фарбою робиться сама лаконічний напис: ім'я ченця і дата його смерті.

Камінь за каменем

Потрібно зауважити, що афонська могила, тобто сама грунт, якій віддається тіло померлого, значно відрізняється від того, що є звичайним для російського людини. У нашій країні - переважно рівнинній - практично невідомі ті пов'язані з похованням проблеми, з якими стикаються жителі Середземномор'я та інших гористих місцевостей. У Росії звичне середовище, куди поміщається тіло покійного, являє собою найчастіше однорідну м'яку розсипчасту масу: в кращому разі це земля (так званий гумус) або пісок, в гіршому - глина. На Афоні нічого подібного немає. Там взагалі відсутній грунт в нашому традиційному уявленні про таку. Афон - це суцільно камінь. Іноді просто цілісний масив, але частіше - ламаний, у вигляді кругляків і великої щебінки. Земля на Афоні в дефіциті ще більшому, ніж дерево. Тому і землеробство на півострові практично відсутній - для нього немає об'єктивних умов. До речі, колись у давні часи в російський Пантелеїмонів монастир з Росії морем завозили чорнозем, щоб ченці все-таки могли розвести якісь городи. Під час нашої подорожі нам траплялося бачити при деяких монастирях невеликі оброблені ділянки: від сили з дюжину гряд капусти і ще якихось баштанних культур. Найбільший город ми зустріли у Великій Лаврі - мабуть, соток 15-20 оброблених угідь. І, поза всяким сумнівом, земля для цього городу була також свого часу звідкись завезена, бо навколо Лаври всюди камінь. А польові дороги, якщо тільки вони не крем'янисті, представляють собою якийсь, очевидно, не здатний до відродження життя щільний червоний грунт, що нагадує тертий цегла.

І ось, вмирає чернець в якомусь монастирі. Для нього потрібно викопати могилу. Братії доведеться терміново виконати надзвичайно трудомістке послух - підготувати новопреставленому місце спочинку; Не забуваймо, що покійного, по чернечим звичаям, потрібно поховати якомога швидше, бажано в самий день його смерті. Працьовиті монахи починають рити, брязкаючи лопатами, цю неприступну афонську твердь. Вершок за вершком. А вірніше - виймати камінь за каменем, виколупувати брилу за брилою. На пуд каменів доводиться чи жменю піску. Нарешті могила готова. Зашите в рясу тіло покійного брата акуратно опускається на дно. Але чим засипати могилу? Невже знову навалити каменів і брил. Зрозуміло, немає. Скільки-то землі для такої потреби монахи все-таки знаходять. Звернемо увагу на дефіцит, зокрема, і могильній землі на Афоні - це обставина скоро буде потрібно нам для пояснення інших афонських похоронних особливостей.

Як би там не було, могила засипана землею, влаштований горбок - знову ж через дефіцит розсипчастого грунту дуже невисокий - і вкопаний хрест на покладалися місці. Але далі відбувається незбагненне для обивателя, незнайомого з афонськими і чернечими похоронними особливостями: всього через три роки останки покійного ... викопуються і більше вже ніколи не вдаються до землі!

Померлого і був похований брата на Афоні прийнято старанно поминати в молитвах: в перші 40 днів вся братія щодня прочитує одні чотки, тобто ченці читають відповідне правило стільки раз, скільки намистин на їх вервиці. Також в пам'ять про новопреставленого в монастирі в цей період щодня готується так зване коливо - ритуальне поминальне блюдо, зварене на основі будь-якої злакової культури: пшениці, жита, вівса, рису - з додаванням меду, родзинок, горіхів, відоме в Росії більше під найменуванням кутя. І протягом трьох років померлий поминається на кожній проскомидии. Якщо ми згадаємо, що літургія в монастирях служиться щодня, значить, кожен день протягом досить довгого часу за покійного брата виймається частка з просвіркі. Ім'я померлого заноситься в особливу поминальну монастирську книгу Куварас, в якій зібрані імена всіх покійних ченців обителі з самого її заснування. Наприклад, Куварас Великої Лаври незмінно ведеться і читається в особливі поминальні дні з Х століття!

Місце для наступного

Але проходить три роки. Ченці розривають могилу покійного побратима, обережно відкопують його останки і уважно дивляться, в якому вони стані. Якщо м'які тканини тіла ще не цілком зотліли, могила знову засипається описаним вище способом. Через якийсь час її знову розриють, щоб перевірити стан останків. І так буде до тих пір, поки від покійного не залишаться одні лише кістки. За афонской традиції, тіло, "не прийняте землею», свідчить, що покійний брат був людиною небезгрішні, чому Небо і не поспішає приймати його душу в свої обителі. Монастир в цьому випадку починає ще старанніше молитися за свого покійного насельника і врешті-решт вимолює прощення його гріхів і очищення душі.

Коли ж братія знаходять в могилі цілком звільнилися від зотлілої плоті кістки (а це, при Афонському кліматі і з урахуванням особливостей афонской грунту, відбувається найчастіше якраз десь через три роки), вони виймають їх і, ретельно промивши у воді з вином , переносять в особливе сховище, так звану Костніца. Ця будова нагадує каплицю і знаходиться зазвичай десь неподалік, поза стінами монастиря. А яка звільнилася могила ... готова прийняти наступного новопреставленого.

Ось і розгадка, яким саме чином на Афоні вирішується проблема дефіциту землі і чому на невеликих монастирських кладовищах древніх монастирів Святої Гори так трохи могил: їх і не може бути багато, тому що в місцях спочинку там відбувається постійна і небачена в світі «ротація» покійних : один відлежав скільки-то і поступається місцем іншому, інший - наступного і т. д.

Костніца - це, по суті, склеп. Але особливість цього склепу полягає в тому, що покійні, а вірніше, їх останки, там не приховані, а знаходяться на увазі: черепа збудовані в ряд по полицях, а інші кістки акуратно покладені прямо на підлозі уздовж стін, ніби дровітні. На черепах зазвичай написані імена ченців з Датою смерті. Ось як описує Костніца Андріївського скиту знаменитий російський письменник Борис Зайцев, який побував на Афоні на початку ХХ століття: «Гробниця Андріївського скиту - досить велика кімната нижнього поверху, світла і пустельна. Шафа, в ньому п'ять людських черепів. На кожному вказано ім'я, число, рік. Це ігумени. Потім на полицях інші черепа (близько семисот) рядових ченців, теж з позначками. І, нарешті, саме, здалося мені, грізне: правильними штабелями, як погонні сажні хмизу, складені під стіною, мало не до стелі, дрібні кістки (рук і ніг). Зроблено все це ретельно, з тієї глибокої серйозністю, яка властива культу смерті. Ось, представилося, тільки особливого дідка «смертіотекаря» бракує тут, щоб складати каталоги, біографії, видавати довідки. А література присутня. На стіні висить відповідне твір: «Пам'ятай про всяк брат, Що ми були, як ви, І ви будете, як ми».

Так святогорці лежать століттями. По суті, кістниця є їх єдиною братською могилою. На Афоні вважається, що за кольором черепа можна судити про те, наскільки угодний Господу став той чи інший покійний чернець. За повір'ям, черепа праведників мають гарний жовтуватий відтінок - в них ніби жевріє живе світло, а іноді вони ще і пахнуть; у ченців, чесно виконали свої обітниці, черепа білого кольору; темний же колір свідчить про непереборний поневіряння, які проходить грішна душа покійного. Але таке на Афоні трапляється вкрай рідко.

Афонські кістниці ніколи не замикаються. Будь насельник в будь-який час може увійти туди і на самоті поміркувати над тлінністю буття. Дивлячись в чорні діри братів, яких він знав ще живими або які спочили століття назад, навряд чи хто з ченців не надасть собі, що і його чесна глава коли-небудь постане на полицю в ряд з іншими черепами, а кістки його будуть покладені зверху на гірку кісток раніше спочилих. Є про що задуматися ченцеві ... Але монах анітрохи не боїться назавжди опинитися в цій похмурій кістниці. Тому що він, безумовно, знає, що боятися смерті не потрібно - її вже переміг воскреслий Христос!

Схожі статті