Георгій Валентинович Плеханов - російський [en] історик, громадський діяч і філософ. Теоретик і пропагандист марксизму. видатний діяч російського і міжнародного соціалістичного руху. Входив до числа засновників РСДРП, газети «Іскра». Знак зодіаку Зодіак (грецьке zodiakos, від zoon - тварина) (пояс зодіаку) - сукупність зодіакальних сузір'їв, розташованих уздовж екліптики - великого кола небесної сфери, по якому Сонце здійснює свій видимий шлях протягом року. Число зодіакальних сузір'їв (12) дорівнює числу місяців у році, і кожен місяць позначається знаком сузір'я, в якому Сонце в цей місяць перебуває.
Георгій Плеханов закінчив військову гімназію у Воронежі (майбутню кар'єру він вибрав сам, заявивши батькові, що не хоче бути "штафіркамі", тобто цивільним). і вступив до юнкерського училища в Петербурзі, але скоро розчарувався у військовій службі і в 1874 р став студентом дуже престижного в той час столичного Гірничого інституту. Однак вже на другому курсі приблизний і подавав великі надії студент захопився ідеями бакунізма, закинув заняття і в кінці кінців був відрахований в 1877 р з інституту за "невідвідування лекцій.
В початку 1877 р ховаючись від поліції, Георгій змушений був на кілька місяців нелегально виїхати за кордон (Швейцарія, Франція. Німеччина). Потім він повернувся до Петербурга і взяв участь в організації ряду робочих виступів, "бунтував" донських козаків, редагував нелегальну народницьку газету "Земля і воля і писав для неї статті.
Мабуть, ніколи ще життя Георгія Плеханова була пофарбована в такі яскраві романтичні тони: він спав з револьвером під подушкою, навчався володіти кастетом і кинджалом, щоб не здаватися без бою в руки поліції, жив за чужими паспортами, часто міняв підпільні квартири, відмовляючи собі в найнеобхіднішому. Кілька разів він піддавався короткочасним арештам, але кожен раз поліція через нестачу доказів відпускала його.
"З прихильника бакуністской ідеї" вибуху "держави і заміни його федерацією вільних самоврядних громад трудящих він поступово перетворюється в соціаліста-державника, який бачить в державі найважливіший важіль всіх суспільних перетворень, в тому числі і будівництва нового, соціалістичного суспільства".
"Георгій Плеханов говорив:" Я більший марксист, ніж сам Маркс "(зауважимо, що ця тенденція до догматичного сприйняття марксизму збереглася у нього і пізніше)".
"Діяльність групи" Звільнення праці "проходила в дуже складній обстановці (фінансові труднощі, слабкий зв'язок з Росією, вороже ставлення з боку ідейних противників марксизму). Дуже довго не налагоджувалося і особисте життя Плеханова: він страждав від постійного безгрошів'я, переслідувань з боку швейцарської і французької поліції, змушений був жити в розлуці з сім'єю. у 1887 році Плеханов захворів на туберкульоз. був якийсь час на межі між життям і смертю, а потім став хворим-хроніком, реагировавшим на весняні та осінні переп ади погоди. Порятунком від важкого і підступного недуги він був зобов'язаний самовідданої турботі Віри Засулич і матеріальної допомоги друзів, перш за все Сергія Степняка-Кравчинського. Надалі велику роль в підтримці здоров'я Плеханова зіграла його дружина - лікар за професією.
Є інші факти, що стають все більш численними і не дозволяють сумніватися в тому, що «лівизна» з постійно зростаючим прискоренням перетворюється в «правизна». Чи не кожен номер чи не кожної газети містить в собі чарівні свідоцтва на цей рахунок.
У селах селяни руйнують поміщицькі будинки, джгут знаходять в них книги, знищують зсипати в поміщицькі комори хліб, розоряють їх же обслуговують лікарні і школи. словом, надають своїй «класову боротьбу» з землевласниками такий характер, завдяки якому вона є варварської реакцією проти реформ Петра Великого. У містах розв'язнішими панами становища є п'яні солдати, як це було нещодавно в Ржеві, і вчиняють погроми, іноді закінчуються побиттям євреїв (Тамбов, Харків і т. Д. І т. Д.).
Мені скажуть, що це відбувається поза всяким зв'язком з діяльністю яких би то ні було елементів революційної демократії, яка сама засуджує стихійні виступи народної маси. Однак хоча революційна демократія і засуджує подібні виступи, неможливо заперечувати, що вони пов'язані з діяльністю деяких її елементів.
Ось, наприклад, що відбувалося і, здається, досі відбувається в Раненбургском повіті Рязанської губ.
Там якісь агітатори стали вселяти селянам:
«Необхідно негайно захопити землю. Буржуазія захопила владу в свої руки і прогнала Чернова. Захоплює землю, поки не пізно! »
Невідомо, хто були агітатори, що пустили ці гасла в темну селянську масу. Я згоден вірити, що вони не належали навіть самому р-р-революційному, Максималістський крила партії соціалістів-революціонерів. Готовий визнати, що і до партії ленінців вони не мали прямого відношення. Але як ви думаєте, читач: чому вони вважали доречним і корисним хвилювати масу зазначенням на відставку р Чернова? Чи не тому, що в розпорядженнях нашого недавнього «селянського міністра» чулися їм виразними натяки на необхідність негайного захоплення селянами поміщицьких земель? Вважаю, що через це. А якщо тому, то можна стверджувати, що в нашій революційної демократії не існує таких елементів, на які, хоч почасти, падала б відповідальність за заворушення, що відбуваються в селах і змушують згадувати про часи Степана Тимофійовича Разіна й Омеляна Пугачова.
Далі. Що сказати про психологію солдатів, бешкетують в містах та часом обкладати населення справжніми військовими контрибуціями? Той жорстко помиляється, хто думає, що її найбільш сумні риси виникли незалежно від впливу на солдатів відомих елементів революційної демократії.
Згадаймо братання з німцями. Його проповідували ленінці. а ленінцям підтакували, за своїм звичаєм, не зовсім рішуче, полуленінци. Наші солдати жадібно прислухалися до проповіді братання і, як це всім відомо, старанно практикували його. Але проповідь братання є в той же самий час проповідь найжорсткішого порушення військової дисципліни. А що таке армія, позбавлена дисципліни? Я вже не раз говорив і писав: це дика розбещена орда. І всі ми знаємо, що далеко не тільки проповіддю братання руйнували в солдатському серці почуття дисципліни відомі елементи наших крайніх лівих партій. Після цього можна дивуватися тому, що п'яні солдати своїми безчинствами наводять жах на мирне населення наших міст і заспокоюються тільки тоді, коли уряд протиставляє їх насильству збройну силу.
Соромно сказати, а гріх - великий гріх! - приховати: відомі елементи наших крайніх лівих партій, безсумнівно, повинні нести значну частку відповідальності за те анархічно-реакційний рух, яке перекидається тепер, до нашого сорому і горя, з однієї місцевості в іншу.
Ці елементи завдали яку важко виправити шкоду революційній справі завдяки тому, що занадто погано усвідомили собі незамінні умови його успіху.
Коли відбулася наша революція, вони заговорили про необхідність її поглиблення. Для поглиблення революції, як і будь-якого іншого громадського руху, потрібно готівку відомих об'єктивних умов. У Росії не було об'єктивних умов, потрібних для поглиблення революції в сенсі заміни капіталістичного ладу соціалістичним. З цим іноді бували змушені погодитися навіть ленінці. А полуленінци дуже рідко заперечували це. Але, з іншого боку, дуже багато революціонерів наші твердо трималися того переконання, що вони змінили б принципу боротьби класів, якби хоч в деяких випадках утрималися б від боротьби з буржуазією. Буржуазія була вона має значну зацікавленість у встановленні у нас правового порядку і тому не могла співчувати контрреволюції. Але щоб виправдати свою відмову від будь-яких угод з нею, наші крайні ліві партії, мало не з перших днів перевороту, стали нехтувати її як контрреволюційну силу. До цього приєдналося неправильне уявлення про відповідальність за нинішню війну, яка, згідно з Циммервальде-Кінтальской догмі, в однаковій мірі поширюється на буржуазію всіх країн, у тому числі економічно відсталою Росії.
Внаслідок цього навіть полуленінци у своєму ставленні до буржуазії засвоїли собі таку тактику, як ніби-то вони вважали можливим існування капіталістичного суспільства без капіталістів. Це було нелогічно. Але засвоєна ними нелогічна тактика по відношенню до буржуазії виробляла сильне враження на широкий загал. А так як крайня економічна відсталість Росії робила цю широкий загал поки що абсолютно нездатною до свідомого і організованого руху в бік соціалізму, то нашим «крайнім» агітаторам довелося спиратися на такі сторони її характеру, які представляли собою сумне спадщина сумних століть темряви і рабства. Але чим голосніше апелювали вони до цих сторонам її характеру, тим більше привертали вони і до тих стихійних виступів, які, як сказано мною вище, з'явилися варварської реакцією проти реформ Петра Великого. Вельми природно, що в результаті подібних виступів почали лунати прямі заклики до відновлення старого порядку. Тут все природно. Тут все неминуче. Тут все логічно випливає одне з іншого. Вороги революційної демократії, бачачи її серйозні помилки, готові кричати тепер: «Геть її, розіпни її!».
Ми, самі належать до цієї демократії, звичайно, не повторимо цього реакційного крику. Ми критикуємо помилки демократії не для того, щоб засуджувати її на розп'яття. Ми вигукнемо навпаки:
«Хай живе революційна демократія, але так відмовиться вона від тих помилок, які загрожують остаточної загибеллю як її власної справи, так і всій країні!»
Плеханов відрізнявся від інших товаришів по партії тим, що особливо дорожив пропагандою серед робітників, бачачи в них не представників пролетаріату, а саме селян, які підтримують тісні зв'язки з селом. Коли виявилися розбіжності в лавах «Землі і Волі», що призвели до її розпаду на терористичну «Народну Волю» і народницький «Чорний Переділ», Плеханов був гарячим противником терористичних тенденцій.
З 1880 Георгій Валентинович жив в еміграції. де заснував марксистську групу «Визволення праці». Цілком соціал-демократична за своєю програмою і завданням, вона була скоріше групою видавничої, ніж партійної. Група сприяла виданням праць Плеханова, які були спрямовані проти народництва і сприяли поширенню марксизму в Росії.
Він був одним із засновників Російської Соціал-демократичної Робітничої партії, газети «Іскра». Після 2-го з'їзду РСДРП Плеханов розійшовся з Леніним і був довгий час одним з лідерів меншовиків.
В революції 1905 року Георгій Валентинович виступав проти збройної боротьби з царизмом. У Першу світову війну був одним з керівників меншовицької групи «Єдність», яка підтримувала гасло «Війна до переможного кінця».
Його перу належать фундаментальні роботи з філософії, соціології, естетиці, етиці, історії російської суспільної думки.
Георгій Валентинович Плеханов помер 30 травня 1918 року в Териоках (нині - Зеленогорськ Ленінградської області).
Астрологія виникла в давнину (вавилонська храмова астрологія і інші), була тісно пов'язана з астральними культами і астральної міфологією. Набула широкого поширення в Римській імперії (перші гороскопи - на рубежі 2-1 століть до нашої ери). З критикою астрології як різновиди язичницького фаталізму виступило християнство. Арабська астрологія, що досягла значного розвитку в 9-10 століть, з 12 століття проникла в Європу, де астрологія користується впливом до середини 17 століття і потім витісняється з поширенням природничо-наукової картини світу.
Відродження інтересу до астрології сталося після 1-ї світової війни, феномени астрології зв'язуються з тонкими космічними і біокосміческімі ритмами і т. П. З середини 20 століття астрологія знову придбала популярність. Фелікса Казимировича Величко. <
?php include ($ _SERVER [ "DOCUMENT_ROOT"]. "/ vstavki / blokvtext2.php"); ?>
Підпишіться на новини