Професійні вбивці, урядовці, працюючі і резерваціях, власники великих маєтків полюють, як на диких звірів, на останніх індіанців племені аче, які живуть в лісах Східного Парагваю. Методи їх прості: індіанців травлять собаками, розкидають отруєну їжу, ставлять капкани. Той з індіанців, якого схоплять живцем, потрапляє в резервацію «Колонія Насьональ Гуайякй». Тут-то вже йому кінець напевно. Кінець повільний і болісний. Шанси вижити є тільки у дітей: їх продають за досить помірними цінами поміщикам ».
Цілий рік доктор Марк Мюн-мета, етнограф і антрополог з Франкфурта, збирав факти про винищення племені аче. Цілий рік він їздив по Парагваю, фотографував, розмовляв з десятками людей, читав підшивки газет, поки на його діяльність не звернули увагу співробітники відповідних парагвайських органів. (Рік Мюнцеля не помічали тому, що німець, який мандрує по Парагваю, зазвичай поза підозрою. Німецька колонія, багата, згуртована, добре організована, та до того ж на солідний відсоток складається з втікачів нацистів, - опора президента Стресснера і його режиму.)
Мюнцель приїхав в Парагвай лише за тим, щоб на місці всебічно вивчити життя первісних індіанських племен в лісах Східного Парагваю.
Замість книги з'явилося обвинувальний висновок. «Я став свідком систематичного винищення індіанського племені. За рік, що я був в країні, було організовано кілька облав на аче. Був убитий вождь племені. Лише невелика група індіанців, чоловік п'ятнадцять, була доставлена живцем в резервацію. У цій резервації за останні два роки загинуло кілька сот аче. Одних вбили «при спробі до втечі», інші стали жертвами епідемії, яка спалахнула в резервації. Ніякої медичної допомоги не було.
Я отримав детальні відомості про вбивство п'ятдесяти дев'яти дорослих аче і про продаж двадцяти трьох дітей. За словами фермера Мануеля Урвеса Льока, ціна на дівчинку-аче впала до п'яти доларів: пропозиція перевищувала попит. »
Років десять-п'ятнадцять тому в Парагваї жило понад три тисячі індіанців племені аче. Зараз їх залишилося приблизно п'ятсот. І день у день число це зменшується.
Вся вина аче лише в тому, що це загнане в непрохідні ліси плем'я не сприйняв «цивілізації»: одягу, католицької релігії, іспанських імен і горілки з цукрового очерету.
В недалекому минулому аче, плем'я мисливців і збирачів, бродили в горах на захід від Ріо-Альта-Парана. Перших місіонерів аче зустріли навіть привітно. Але святі отці взялися за справу так завзято, що однієї прекрасної ночі плем'я бігло.
Аче бігли на схід, в непрохідні тропічні ліси. На жаль, дуже скоро в лісі з'явилися переселенці-селяни. Падали дерева, горіли обрані під ріллю ділянки, рідшав ліс. Аче йшли глибше і глибше в ліс, але всюди натикалися на випалені ділянки, де росла кукурудза, стояли хатини переселенців - метисів і індіанців-гуарані. (Треба сказати, що гуарані - найбільший індіанський народ Парагваю, а їхню мову другою після іспанського державна мова країни.) З точки зору парагвайських законів, гуарані - «сівілісадос», культурні. У зіткненні «цивілізованих» і «диких» закони Парагваю цілком на боці перших.
А зіткнень не могло не бути. Адже аче не знають обробки грунту, годує їх полювання. У звірів і деревах живуть душі предків аче, і коли людина помирає, його душа переселяється в тіло тварини або стовбур дерева. Кожен аче знає дерево, або ягуара, або рибу, де сховається його душа. І людина, яка зрубає це дерево або вб'є цього ягуара, стає для аче ворогом.
Середній парагваєць, людина часто неграмотний, темний, напівголодний, «диких» індіанців ненавидить, бо «дикий» в його уявленні тільки заважає людям жити.
«Цивілізовані» називають аче - «гуайякі». Слово це на мові гуарані означає «щур». Щурів ж, як відомо, слід винищувати.
На початку шістдесятих років становище ускладнилося тим, що прямо через територію племені почали прокладати шосе Асунсьйон - Пуерто-Пресідёнте-Стрёсснер. До того ж з'ясувалося, що густі ліси Східного Парагваю досить багаті цінними породами дерев. Парагвай, країна бідна і промислово нерозвинена, потребує в товарах для експорту, продуктах натуральних, таких, як дерево. Експортують з Парагваю і м'ясо. А для худоби потрібні пасовища, і екстансьyoрос - власники скотарських ферм - зводять ліс поблизу від шосе: так зручніше вивозити м'ясо.
Зрозуміло, що не розуміють високих державних інтересів аче є перешкодою у виконанні цих задумів. На довершення цього аче не мають поняття про приватну власність, і, вже у всякому разі, до них не доходить, що таке тварина, як корова, може комусь належати. Вони полюють на корів так само, як на будь-якого іншого звіра. Правда, аче ніколи не вбивають більше корів, ніж треба для прожитку сім'ї. (І це служить тільки зайвим доказом їх тупості і дикості!)
Кожна вбита корова (або хоча б підозра, що індіанці збираються напасти на стадо) служить законно виправданим приводом для каральної експедиції.
«Я отримав відомості про десять масових вбивствах аче з 1968 по 1974 рік, - пише доктор Мюнцель. - Всі вони справа рук екстансьерос. Правда, закон від 1957 року забороняє полювання на індіанців. Тому, щоб «охоронити аче від справедливого гніву», їх зганяють в резервацію. Таким чином, за колючий дріт потрапляють не вбивці, а їх жертви. »
Начальником резервації «Колона Насьональ Гуайякі» служив сержант Мануель де-Хесус Перейра. У тих місцях він відомий більше під прізвиськом Ель-Ачёро, що можна перевести як «мисливець на аче». Раніше Перейра вважався найбільшим фахівцем по полюванню на «диких», але, отримавши призначення в «Колона Насьональ», перекваліфікувався і став видатним торговцем індіанськими дітьми. Для початку він вимагав за сто доларів, швидко з'їжджав до п'ятнадцяти, а часто віддавав по п'яти. Друзям і начальникам Перейра малолітніх рабів дарував. За резервації сержант любив гуляти з індіанським дитиною на повідку. У 1962 році в резервації було сто аче. І хоча щороку привозили нових «підопічних», до 1969 року їх число впало до шістдесяти восьми.
Біда тільки, що, напевно, вже пізно, щоб допомогти останнім з аче.