Політична культура включає в себе наступні складові елементи, які сформувалися протягом багатьох сотень років, десятиліть і поколінь:
- пізнавальний - політичні знання, політична освіченість, політичне свідомість, способи політичного мислення;
- морально-оцінний - політичні почуття, традиції, цінності, ідеали, переконання;
- поведінковий - політичні установки, типи, форми, стилі, зразки суспільно-політичної діяльності, політична поведінка;
- ціннісні відносини - загальнокультурні орієнтації, ставлення до влади, політичним явищам.
Характеристика складових елементів.
1. Пізнавальний елемент - передбачає знання і розуміння громадянами політичних інтересів - особистих, колективних, державних, громадських, регіональних, глобальних; Конституції і законів країни, програмних положень основних політичних партій та інших суспільно-політичних сил; сформованих в країні політичних відносин, що відбуваються політичних подій і явищ. У політичні знання входить знання сутності, функції і структури основних державних, партійних і суспільно-політичних органів і організацій, основних політичних норм і процедур; форм і способів участі громадян у суспільно-політичному житті, в управлінні суспільством і державою; основних політичних процесів міжнародного життя.
Політична культура нерозривно пов'язана із загальнонаціональною культурою, соціокультурними, національно-історичними, релігійними, національно-психологічними традиціями, звичаями, стереотипами, міфами, установками. Так, поряд з символами самодержавства і народності у формуванні та зміцненні російської держави важливу роль зіграла православна церква. Вона виступала духовної опорою російських, протистояла мусульманському Сходу і католицькому Заходу. Пропагувалася постійно концепція про Москву як «новому Вічному Місті, спадкоємиці Риму і Константинополя». Церковна ієрархія постійно попереджала царів про їх священний обов'язок перетворити Московію в «нову християнську імперію». Таким чином, у формуванні ідей про велич Росії, її масштабності, патріотизм і відданість батьківщині - Русі-матінці, особливому шляху Росії і т. Д. Які склали найважливіші компоненти політичної свідомості росіян, важливу роль зіграла і православна віра. Підтвердженням цього є і те, що багато атрибутів і символи православної церкви стали одночасно і символами російської державності (храм Василя Блаженного, храми в самому Кремлі, храм Христа Спасителя, Ісаакіївський собор). Церква звела в ранг святих видатних діячів, які в строгому сенсі не були її служителями (Св. Ольга, Св. Володимир, Олександр Невський та інші).
2. Виключно важливими характеристиками політичної культури є політичні почуття, традиції, цінності, ідеали, переконання, т. Е. Морально-оцінний елемент. Особливе значення мають оціночні судження людини, що виражають його індивідуально-особистісне ставлення до явищ політики і влади.
Найбільш стійкими є традиції в політичній культурі. У відомому сенсі традиції виступають як об'єктивне, не залежне від волі людей явище. «Люди самі роблять свою історію, - констатував К. Маркс, - але вони роблять її не так, як їм заманеться, за обставин, що не самі вони вибрали, а які безпосередньо є в наявності, дані ним і перейшли від минулого. Традиції всіх мертвих поколінь тяжіють, як кошмар, над умами живих ».
Спроби використовувати традиції і їх інтерпретацію в політичних цілях були завжди в центрі запеклої ідеологічної дискусії і боротьби. Досить чітко вона вже проявилася в середині XIX в. коли реакція спробувала приглушити традиції, накопичені населенням в ході великих загальнонаціональних виступів. Завдання реакції - витравити ці традиції, уявити революцію як «стихію безумства». «Завдання реакції - змусити населення забути ті форми боротьби, ті ідеї, ті гасла, які в такому багатстві та розмаїтті народжувала революційна епоха».
Для сучасної Росії, яка переживає переломний період своєї історії, становить найбільший інтерес ймовірне прояв традицій, що мають безпосереднє відношення до політики.
- У власне політичній сфері це - недовіру (або навпаки, довіру) до держави, до політичної влади, до панівним або правлячим класам і верствам, політичної еліти; прихильність до індивідуальних і колективних свобод; муніципальні і комунальні вільності; суспільно-політична активність населення або його окремих верств, участь у вирішенні суспільних місцевих або загальнонаціональних проблем; розуміння загальнонаціональних цілей і розмаху активності і боротьби на цьому рівні; завоювання позицій і діяльність, в різних ланках представницької системи.
По-друге, в літературі неодноразово зазначалося тяжіння російського людини до абсолютного ідеалу, без якого він не може існувати. Цю думку добре висловив Л. П. Карсавін: «. абсолютність ідеалу і свідомість, що ідеал лише тоді цінний, коли повністю втілимо в життя, істинно філософське розуміння єдиний-: ства теоретичної і практичної істини. При відсутності віри в ідеал ми опускаємося до звіроподібного буття, в якому все дозволено, або впадаємо в байдужу лінь. При нестачі енергії, взагалі нам властивому, покладаємо надії на те, що «все само утворюється», самі ж і пальцем не хочемо рушити, нехтуючи навколишнього нас емпірією, якою не варто займатися, раз доведеться абсолютне. При надлишку енергії - гарячково намагаємося все переробити, попередньо вирівнявши і утрамбувавши грунт ».
По-третє, в політичній культурі Росії знайшла відображення проблема співвідношення абсолютного і відносного ідеалу. Вона отримала свій розвиток у праці П. І. Новгородцева «Про суспільний ідеал». Він писав, що в політиці не можна досягти досконалості, не можна позбутися від труднощів. На місці старих недосконалостей виростають нові. Не видно попереду ясного горизонту: перед нашим поглядом відкривається лише безмежний океан.