... я молодий і здоровий,
Трудитися день і ніч готовий;
Вже так-сяк собі влаштую
Притулок смиренний і простий
І в ньому Парашу заспокою.
І саме обмеженість існування Євгена тісним колом сімейних турбот, непричетність власного минулого (адже він
Живе в Коломиї і не тужить
Ні про почіющей рідні,
Ні про забуту старовини)
є рисами, неприйнятними для Пушкіна в Євгенії, і саме вони роблять його "маленьким" людиною. Пушкін навмисно відмовляється від докладної характеристики Євгенія, він навіть позбавляє його прізвища, підкреслюючи можливість постановки на її місце будь-, так як в образі Євгенія відбилася доля багатьох людей "петербурзького" періоду.
У сцені повені Євген сидить за спиною Мідного вершника, стиснувши руки хрестом (паралель з Наполеоном), але без капелюха. Вони з Мідний вершник дивляться в одному напрямку. Однак погляд Петра спрямований вглиб віків (він вирішує історичні завдання, не піклуючись про долю людей), а Євген дивиться на будинок коханої. І в цьому зіставленні Євгенія з бронзовим Петром виявляється головна відмінність: у Євгена є душа і серце, він здатний відчувати і переживати за долю улюбленого їм людини. Він - антипод "кумира на бронзовому коні", у нього є те, чого позбавлений бронзовий Петро: серце і душа, він здатний засмучуватися, мріяти, мучитися. Таким чином, незважаючи на те, що Петро зайнятий роздумами про долі країни, тобто по суті в абстрактному сенсі благоустроєм життя людей (включаючи самого Євгена як майбутнього жителя Петербурга), а Євген захоплений своїми власними, суто особистими, побутовими інтересами, в очах читача саме ця маленька людина стає більш привабливим, викликає жваву участь.
Повінь, що обернулося трагедією для Євгенія, робить з нього (непоказного людини) Героя. Він божеволіє (що безсумнівно зближує його образ з образом героя романтичних творів, адже безумство - частий атрибут романтичного героя), бродить по вулицях ворожого йому міста, але "чути гомін Неви і вітрів лунав в його вухах". Саме шум природної стихії в поєднанні з "шумом" в душі Євгенія пробуджує в безумці то, що для Пушкіна було головною ознакою людини, - пам'ять; і саме пам'ять про пережите повені призводить його на Сенатську площу, де він вдруге зустрічається з "кумиром на бронзовому коні". Через чудове опис Пушкіна ми бачимо, що це була трагічно прекрасна хвилина в житті бідного, смиренного чиновника.
Євген здригнувся. прояснилися
У ньому страшно думки.
Він зрозумів причину своїх нещасть, нещасть міста, він дізнався винуватця, "того, чиєю волею фатальний під морем місто заснувався". У ньому народилися почуття ненависті до "державцу напівмиру" і жага відплати. Євген піднімає бунт. Підійшовши до кумира, він загрожує йому: "Ото тобі.".
Духовна еволюція Євгенія і породжує природність і неминучість протесту. Художньо переконливо показано перетворення Євгенія. Протест піднімає його до нової, вищої, трагічне життя, таівшей в собі близьку і неминучу загибель. Євген наважується загрожувати Петру майбутнім відплатою. І ця загроза страшна самодержцю, тому що він розуміє, яка грізна сила прихована в протестуючому, який підняв заколот людині.
У той момент, коли Євген "прозріває", він стає Людиною в його родової сутності (потрібно зауважити, що герой в цьому уривку жодного разу не названий Євгеном, що робить його в деякій мірі безликим, таким як всі, одним з усіх). Ми бачимо протистояння "грізного царя", уособлення самодержавної влади, і Людини, що має серце і наділеного пам'яттю. У шепоті прозрілого Людини чуються загроза і обіцянка відплати, за які ожила статуя, "миттєво гнівом займеться", карає "божевільного бідного". При цьому зрозуміло, що це одиничний протест, до того ж виголошений "пошепки". Символічно і визначення Євгена божевільним. Божевілля - це, по Пушкіну, нерівний суперечка. Виступ одинаки проти могутньої влади самодержавства безумно, з точки зору здорового глузду. Але це "святе" безумство, оскільки мовчазне смиренність згубно. Тільки протест врятує особистість від моральної загибелі в умовах насильства.
Пушкін, як нам здається, наголошує на тому, що, незважаючи на умовність і трагікомічність ситуації (Євген, маленька людина, нічого не має, при цьому зійшов з розуму, насмілюється "кинути виклик", пригрозити государю - та ще й не справжньому, а бронзовому його пам'ятника), дія, опір, спроба подати голос, обуритися завжди була і буде найкращим виходом, ніж покірність жорстокому року.
Образ Євгенія в поемі «Мідний Вершник» (2 варіант)
Образ Євгенія в поемі «Мідний Вершник» (3 варіант)
Складний образ Євгенія. Євген - бідний чиновник, представник столичної дрібноти, тих міських низів, для яких повінь якраз і найжахливіше. І в той же час в образі Євгенія характерно відбилися напружені історико-політичні роздуми Пушкіна на тему про російською дворянстві, які знайшли місце в його численних нотатках, планах, начерках, нарешті, В ряді творів тридцятих років. Євген, подібно самому поетові, виходець з того феодального «старовинного дворянства», яке в результаті централизующей державної політики Петра «впало, - кажучи словами Пушкіна, - в невідомість»: «збідніло», «занепало», «склало рід третього стану ». І поет вважає за необхідне довести це до відома читачів, представляючи їм свого героя:
Прізвисько нам його не потрібно,
Хоча в минулому часи
Воно, можливо, і блищало,
І під пером Карамзіна
У рідних переказах прозвучало;
Але нині світлом і мовив
Кругом підніжжя кумира
Божевільний бідний обійшов
І погляди дикі навів
На лик державця напівмиру.
Соромлячись груди його.
Чоло До ґрат хладной прилягло,
Очі подернулісь туманом,
За серця пломінь пробіг,
Перед гордовитим боввана
І, зуби зціпивши, пальці стиснувши,
Як охопила силою чорної,
«Добро, будівельник чудотворний!
Шепнув він, злісно затремтівши, - Ужо тобі. »
Слово «ужо» вельми виразно як за своєю стилістичною, суто просторечной, забарвленням, так і за своєю семантикою (означає «потім», «пізніше» і разом з тим часто вживається як загроза помсти, покарання).
У відповідь на слова Басманова:
Завжди народ до сум'яття таємно схильний:
Так борзий кінь гризе свої кермо
За що ж? Конем спокійно вершник править
(Цар Борис відповідає)
Кінь іноді збиває вершника.
Па малюнку Пушкіна гордий кінь збив гордовитого вершника. Це, безсумнівно, кидає яскраве світло і на «Ужо тобі. »Євгенія. Але вигук-загроза Євгенія-прозріння в далеке майбутнє. Що ж стосується «заколоту» Євгена - це ще тільки бунт «приватного» проти «спільного», причому - найголовніше - бунт в ім'я тільки «приватного». Тому «бунт» Євгена - бунт одинака, божевільний і безнадійний протест, не тільки неминуче, але і законно приречений на невдачу. І все це теж виражено з надзвичайною пластичністю, в яскравих і живих художніх образах «Мідного Вершника» - гармонійної пере кличкою початку поеми з її кінцем.
Схожі матеріали: