Дістатися до монастиря можна на поїзді (до станції Зубова Поляна або Потьма), далі - автобусом до міста Темникова, далі - автобусом «Темників - Старе Місто» до села Олексіївки, далі - пішки 2 км. З Москви або Саранська, крім того, ходять прямі автобуси на Темників.
Автомобілістам потрібна траса М-5 ( «Урал»). Приблизно через 20 км після Зубової Поляни (це вже Мордовія) вам слід повернути ліворуч на Краснослободск (дорога Р-180). Не доїжджаючи Крас-нослободска, знову наліво - на Темників. У сам Темників вам не потрібно - він залишається праворуч, і трохи далі ви побачите покажчик на Санаксар. Уточнення для тих, хто буде їхати з Дівєєва (а таких багато), - безпосередньо через Саров (Російський федеральний ядерний центр) ви не проїдете, це місто є закритим. Доїхавши до Сарова, доведеться робити великий «гак» - через метушню-Сенськой і Теньгушево. Шосе, втім, в обох варіантах цілком пристойно.
1. Собор Різдва Пресвятої Богородиці 6. Братський корпус
2. Лікарняна церква на честь Володимирської ікони 7. Корпус для ієромонахів Божої Матері 8. Корпус для ченців
3. Дзвіниця 9. Готельний корпус
4. настоятельські і казначейські келії 10. Воскресенська цвинтарна церква
5. Трапезний корпус 11. Каплиця над могилою старця Ієроніма
Риболовля - старовинне «хобі» ченців.
раніше та чи інша обитель ставала об'єктом паломництва лише (переважно) для жителів найближчих околиць, то тепер в той же Санаксар їдуть і з Москви, і з Санкт-Петербурга, і з-за Уралу. Та й що порівнювати тодішніх паломників з паломниками нинішніми? Ті, колишні, - йшли пішки (крім «благородних осіб»), твердо знали порядок монастирського життя, зі смиренням брали її статут. І жили в монастирі не за один день, встигнувши і поговеть, і суто помолитися, і, можливо, навіть попрацювати. Тепер паломників, як правило, привозять автобусами, на кілька годин, і ні про яку зібраної молитві мови не йде. Встигнути б біля мощей тропар святому проспівати. А багато хто з тих, хто приїжджає, не знайомі навіть з усякого Православ'я. Їх приваблює краса місця, історичність його, і їдуть вони швидше як туристи, а не як паломники. Для ченців ж діло спасіння душі, заради якого і приходять в монастир, утяжеляется в таких умовах багаторазово. Незважаючи на це, Санаксарський насельники з любов'ю терплять немочі
приїжджих прочан - адже не тільки чернече життя доводиться бачити заново, але і в світі потрібно заново дізнаватися Православ'я, в якому ми були немовлятами хрещені, але не були освічені. «Ми намагаємося підтримувати такий настрій, щоб братія відносилися з розумінням до потреб паломників, - каже архімандрит Варнава. - Пустеля повинні бути внутрішньою, а люди якщо їдуть в обитель, значить є у них нужда ».