На лекціях і в інтерв'ю чомусь завжди задається питання про те, як я прийшов до Каббали. Якби я займався чимось зовсім абстрактним, незвичайним, то міг би зрозуміти справедливість такого питання. Але ж Каббала - це вчення про мету нашого життя, про те, знайомих кожному з нас! Є місце для питання, як я знайшов, що відповіді на питання про себе і про наше життя знаходяться в Каббали, як я знайшов Каббалу? А не для чого я нею займаюся.
Ще в дитинстві, як і всі, я питав себе, для чого я існую, питання це колов серце і мозок постійно, якщо тільки не вдавалося придушувати його гонитвою за насолодами, але щоранку з цим питанням доводилося вставати, хоча я і намагався заглушити його надуманими цілями: то отримати цікаву спеціальність і забутися в роботі, то роками ставили за мету репатріюватися в свою країну.
Але приїхавши до Ізраїлю (1974), я продовжував мучитися тим же питанням про сенс життя - знайти, для чого варто було б жити. Перебравши колишні в моєму розпорядженні можливості (політика, бізнес та інше) бути як всі, не зміг все ж цим вбити в собі те ж питання - а для чого я все це роблю? Що мені особисто дає те, що я зовні схожий на інших!
Від усіх цих матеріальних і моральних потрясінь, усвідомлення того, що не можу впоратися з дійсністю, вирішив спробувати стати за способом життя віруючим - авось сам цей спосіб життя і відповідні йому думки більш підійдуть мені (1976).
До гуманітарних наук я ніколи не мав пристрасті і не розумів занять психологією і не міг відчути глибин Достоєвського, все заняття були на середньому рівні, ні глибиною думки, ні глибиною почуттів не відзначався, а в дитинстві вірив тільки в науку, яка приносить благо.
Почав шукати справжніх вчителів, їздити в пошуках їх по всій країні, брати уроки, але внутрішній голос говорив мені, що це не справжня Каббала, тому що говорить не про мене, а про щось відверненому. Кинувши всіх вчителів, зацікавив одного знайомого, і вечорами ми вивчали поспіль всі книги про Каббалу, і так тривало місяцями.
В один з холодних дощових зимових вечорів 1980 роки замість того щоб, як завжди, засісти за «Пардесія Рімон» і за «Таль орот», зневірившись, навіть несподівано для самого себе раптом запропонував своєму напарнику їхати в Бней-Брак шукати вчителя, аргументуючи це тим, що якщо ми там знайдемо собі вчителя, нам буде легко навідуватися до нього на заняття. До цього Бней-Брак я відвідував 2 - 3 рази, розшукуючи книги про Каббали.
У Бней-Брак також був холодний, вітряний, дощовий зимовий вечір. Доїхавши до перехрестя вулиць Рабі Аківа і Хазон Иш, я відкрив вікно і через дорогу крикнув одягненому в довгі чорні одягу чоловікові: «Скажи мені, де тут вивчають Каббалу?» Для незнайомих з суспільством віруючих і атмосферою кварталів, де вони проживають, поясню, що мій питання було кілька дивний: Каббалу не вивчають ні в одному навчальному закладі або єшиві. Одиниці беруть на себе сміливість заявити, що вони цікавляться Каббалой. Але незнайомець, що не здивувавшись, запросто мені відповів: «Поверни наліво, їдь до плантації, а там побачиш Бейт-Кнесет, і там вчать Каббалу!»
Бачачи і чуючи їх, я прийшов до висновку, що ця компанія просто коротає час на старості років, і нам краще ще встигнути в той же вечір знайти інше місце для занять Каббалой, але мій супутник втримав мене, сказавши, що так нетактовно він вчинити не може.
На наступний же вечір мій друг зайшов до мене і повідомив, що старець дзвонив, пропонує нам вчителя з Каббали, і вже домовлено, що ми приїдемо в той же вечір.
Я ніяк не хотів витрачати на це вечір, але поступився все ж прохання мого друга.
Ми приїхали. Старець підкликав до себе іншого, трохи молодший, але теж сивобородого, сказав йому пару слів «оф ідиш» і залишив нас з ним. Той запропонував сісти і почати займатися, сказавши, що вважає за краще почати заняття зі статті «Введення в Каббалу», яку ми, до речі, вже не раз намагалися освоїти.
В кінці занять ми вже домовилися, що приїдемо завтра ж. На наступний день я вже записував його заняття на магнітофон. Дізнавшись, що основні заняття проходять з 2 години ночі до 6 ранку, ми почали приїжджати на заняття щоночі, на щомісячні трапези на честь молодика вносили, як і всі, щомісячні внески.
Я як більш нахабний, підштовхуваний бажанням нарешті все для себе з'ясувати, часто вступав у суперечки. Видно, це все передавалося Головному, як виявилося, постійно цікавиться нами. І наш учитель раптом сказав мені, що після уроку, годині о 7 ранку, Головний може повчити зі мною «Передмову до книги« Зоар ».
Бачачи, що я не розумію, після двох-трьох занять Головний через нашого вчителя оголосив мені, що їх більше не буде.
Минуло кілька місяців, і через мого вчителя Головний запитав мене, чи не можу я відвезти його на прийом до лікаря в Тель-Авів. Я, звичайно, погодився. По дорозі він багато говорив на найрізноманітніші теми. Я ж намагався запитувати про Каббали. І тоді він сказав, що поки я ще нічого не розумію, він може говорити мені про все, але в подальшому, коли я почну розуміти, він перестане бути зі мною таким відвертим.
Так і сталося: роками замість відповідей на самі кричущі в мені питання, я чув у відповідь: «У тебе є вже до кого звертатися», маючи на увазі Творця, «Кричи, проси, скаржся, все, що ти хочеш - все звертай до нього і вимагай від нього! ». Процедури у лікаря ні до чого не привели, і Головний із запаленням вуха мав лягти в лікарню на цілий місяць. А оскільки я його вже багато разів супроводжував на прийоми до лікарів, то, помістивши його в лікарню, я залишився з ним в той день. Протягом усього місяця я приїжджав о 4 годині ранку до лікарні, перелазив через паркан, непомітно проходив через всі приміщення, і ми вчили. І так цілий місяць! З тих пір Барух Шалом Алеви Ашлаг, старший син «Бааль Сулама» став моїм равом.
Після його повернення з лікарні, ми виїжджали в ліс, в парки на прогулянки. Повертаючись з цих прогулянок, я гарячково записував все мною почуте. Ці постійні виїзди по 3 - 4 години на день перетворилися з роками в звичку.
Протягом перших двох років я запитував Рава про дозвіл переїхати ближче до нього, але завжди чув у відповідь, що він поки що не бачить в цьому необхідності, що мої приїзди з Реховота - це зусилля, яке мені приносить духовну користь. А коли через 2 роки він сам запропонував мені переїхати на проживання в Бней-Брак, я чомусь не став поспішати, настільки, що Рав сам знайшов мені квартиру по сусідству і підштовхував до переїзду.
Ще живучи в Реховоті, я запитав у Рава дозвіл провести кілька занять в одному з місць, де колись був присутній на лекціях і познайомився з намагаються вивчати Каббалу. Він сприйняв це без великого натхнення, але згодом розпитував про моїх уроках. А коли я сказав йому, що існує можливість, щоб прийшли звідти до нас кілька молодих людей, то Рав обережно погодився.
Так в наш Бейт-Кнесет прийшло відразу кілька десятків молодих хлопців, в тихому замкнутому місці закипіла життя, за півроку були зіграні десяток весіль. Життя Рава, все його дні набули нового значення, він світився від такого напливу охочих вивчати Каббалу!
Зазвичай наш день починався о 3 годині ранку з навчання в групі учнів до 6 ранку. Кожен день з 9 до 12 ми виїжджали в ліс, в парк або на море. Після повернення я йшов додому працювати. З 5 до 8 вечора тривали заняття. Після чого розходилися, щоб встати знову о 3 годині ночі. І так роками. Всі заняття записувалися мною на магнітофон і за минулі роки зібралося більше тисячі касет.
В останні 5 років (з 1987 року) Рав прийняв рішення виїжджати раз в 1-2 тижні на два дні в Тверію, що ми разом і робили, відриваючись від усіх, що ще більше зблизило нас. З роками я все сильніше відчував, яка між нами духовна прірва, але як подолати її, не уявляв.
Я виразно відчував цю духовну прірву, спостерігаючи за людиною, яка радіє, коли є можливість щось в тілі придушити, для якого прийняте рішення є законом, а графік і розпорядок непорушний, незважаючи на втому або нездужання.
Падаючи від втоми, цей Людина виконував до останньої букви все те, що намітив, і ніколи не зменшував взяте на себе. Задихаючись від утоми, до того втомлюючись, що не було сил навіть дихати, страждаючи від утрудненого дихання, він не скасував, не скоротила жодної зустрічі або заняття, які не переклав на інших жодної свого обов'язку.
Постійно спостерігаючи це, я поступово втрачав впевненість в собі і своєму успіху, хоча розумів, що ці нелюдські сили з'являються при усвідомленні величі завдання і виходять згори.
Не можу забути жодної хвилини, проведеної під час наших поїздок в Тверію або в Мирон, коли довгими вечорами сидів навпроти Нього і вбирав Його погляд, Його бесіди, Його пісні. Ці враження десь глибоко живуть в мені, і сподіваюся, саме вони визначають сьогодні мій шлях. Ця інформація, що накопичилася в щоденному 10-годинному спілкуванні протягом 12 років, діє самостійно. Часто Рав говорив щось незрозуміле, додаючи, що сказав це для того, щоб сказане вийшло в світ, щоб саме жило і діяло в цьому світі.
Оскільки здавна серед каббалистов практикувалися зборів в групі, я попросив Рава організувати подібні групи для тих, хто прийшов і викласти нам план зборів письмово. Це призвело до того, що він почав писати щотижневі статті.
Десятки прийшли в останні роки учнів продовжують як вивчення Каббали, так і внутрішнє розуміння творіння. Вчення живе, як і в усі віки. Раби Йегуда Ашлаг і його старший син, мій рав, Рав Барух Ашлаг своїми працями розвинули і пристосували це вчення для нашого покоління, для того виду душ, які в даний час сходять в наш світ.
З усіх питань звертайтеся до адміністратора сайту.