Нас, вошиву інтелігенцію і, по слову класика, г.но нації, реальні пацани вічно звинувачують в тому, що ми освіченість свою хочем показати, тому і говоримо про незрозуміле. Скажімо, нарешті, вагомо, грубо, зримо. У слоганах. Подумаємо єдину, щоб не спотворити чоло, думка. Про історію. Вірніше, про те, яка історія в наших головах. Додам ні в тин ні в ворота, що сьогодні з історією виходить цікава історія.
Фрідріх наш Ніцше, ну, той самий, що вдома констатував смерть Бога, а сам став божеством, якому молилася вся культура ХХ століття, ось цей самий перець сказав в хвилини своїх геніальних прозрінь, що є три способи наплювати на історію. Це історія антикварні, критична і монументальна. Шаркнем до душі!
Антикварні історія в головах - це неподільна відданість минулого, тобто того, чого немає, це такий пассеизм (від фр. Passé - минуле).
Тільки мертве гідно їх великої любові: там, в милому і героїчне минуле, все було правильно, тепло і світло, не те що нині. Тільки кладовища вони кажуть «все так!» Тільки невтомній копання в могилах і пристрасного колекціонування трупів присвячена їхнє життя. Хто не з ними - той проти них і оголошується супостатом на всі часи.
Звичайно, якщо зникає повага до історії, чекай біди. Але якщо вимагають не ховати мерців забальзамувати покійних, виставляючи їх на загальний огляд, і забороняють зносити старий паркан, тому що біля нього пописав Пушкін, а новий оголошують презирливо невдалим, тому що Пушкін Там не пописав, біда вже прийшла.
Історичні реконструктори і адепти різноманітних язичницьких культів побутують зараз по всій Європі-мамі і реконструюють що завгодно, від Античності до часів «холодної війни», від одягу, кухні, ремесел, зброї до звичаїв і вірувань минулих епох, від бенкетів і турнірів до етнодеревень і фестивалів. Примітно, що найчастіше, коли від «реконструюється» ніяких достовірних відомостей не залишилося або воно не дуже гоже, реконструкція перетворюється вже в чисту фікцію, в гон, як кажуть правильні пацани. Власне історичний погляд передбачає погляд на історію з іншого, сучасної точки зору, до того ж погляд критичний, а тут намагаються від неї відмовитися, повністю занурюючись як би в минуле, виміняне і в цукровому сиропі, миттєво перетворюючи історію в глянець, волхвів і пейзан, гламур і лямур.
Поїсти Сашу Пушкіна і трахнути Таню Ларіну
Зрозуміло, що велика людина тепер без ліжку нікому не цікавий - і женуть нескінченні дон-жуанскіе списки Пушкіна, Блока, Горького, далі скрізь без зупинки. З ким - ПІБ, п'ятий пункт, прогресивно одностатевий або відсталий, статі протилежної, - коли, в якій позі і скільки разів. Для розуміння творчості великих це абсолютно необхідно, а ви як думали? І як інакше зрозуміти Прекрасну Даму, якщо не як повію? Або Тетяну Ларіну, а то й як фригидную дуру? Ніяк. Добре йдуть стрім з ліжка великих і не дуже, репортажі «У ліжку з ...» Хтось спить з Наташею Ростової, хтось - з душкою Лермонтовим Міхал Юрич. З'їв - і порядок. І нічого дивного. Ось нещодавно вичитала в однієї дівчини в фейсбуці, що таке самвидав в Радянському Союзі. Виявляється, ми перезнімали тексти мобільником. У синагозі таємно. А ви мені говорите. Ну тобто культура - це культурний відпочинок: жратва, баби і рок-н-рол. Рок-н-рол, тому що і Бог, старий грізний Бог, у них тепер з драйвом, на естраді пританцьовує і звертається прямо до своїх фанатів: вкурил, грит, пацан, чо я з тобою базар.
Минуле за законами масової свідомості, дорогі мої пацани і пацанки, сплющується в аісторіческую коржик, в млинець, що вже ховає не тільки власне сьогодення і майбутнє, але, уявіть, і то саме минуле, на славу якого споруджуються всі ці ништяки-фантоми і мімімішкі . І воля до життя, прагнення діяти і творити, попереджав Ніцше, тут гасне під три чорти.
Критична історія судить і засуджує минуле. У межі її слоган - «все не так!» Цим «історикам» все треба зруйнувати, угробити, уконтрапупіть до основанья, а затем ... що? Нема відповіді. І в цьому їх злочин перед життям. Такі критики, як і антиквари, ратують за все хороше і проти всього поганого, женуть порок і плекають чесноту. Тільки антиквари ухайдаківают даний заради минулого, а критики гноблять даний заради майбутнього: футуризм у них такий (від фр. Future - майбутнє). Юнак блідий з поглядом що горить, вихований критичної історією, точно знає, що немає нічого дорогого й цінного під сонцем, а предки його були дурень на дурні, і мерзотник мерзотником поганяв - так само як і наші сучасники дорослі. Погляд начебто прямо протилежний антикварному, а насправді настільки ж аісторічний. Дізналися?
Да-да-да, це російські - і не тільки російські - борці з радянським минулим. Все ховають нас, і все ніяк. Самі-то вони народилися від білосніжного лелеки в білосніжній капусті і в сліпучо-білому фраку.
Боротьба зі сталінізмом, який давно почив, але з ним все борються і борються невпинно, тепер у свідомості наших людей нерозривно спаяна з розгулом 90-х років. Вже тоді було ясно, що люди рессентімента, часів національної руйнації, яких виконроби перебудови, які зробили на подібних справах свій особистий хороший гешефт, перегодували нескінченними докори і вимогами принизити до нижче статі, - ось ці люди, якщо і виживуть, відкинутий ідеологію, яка перетворилася на виправдання безмежного пограбування і знищення народу. Але виконроби і їх спадкоємці нічого не зрозуміли і досі продовжують тиснути все на ті ж кнопки. І власними висловлюваннями вже створили мережеві меми. Вони ж светлоліцие з доброякісними генами, змушені страждати серед нас, темної маси з генами неправильними, яка, що з нею не роби, все одно відроджує сталінізм. Зрозуміло, все це говориться на публічних майданчиках, але, природно, транслюється прямо з підвалів Луб'янки і з газової камери. До чого дійшов прогрес ...
Бажаю, щоб все!
Крім антикварної і критичної історії, Ніцше згадував ще історію монументальну. Монументальна історія - це коли в минулому виділяються великі події, які ставляться справжньому в приклад: «бажаю, щоб всі!» Інші явища виявляються такий нецікавою сірою пеленою і знову ж кладовищем, де епохи відрізняються лише матеріалом подій, пам'ятниками бронзовими, залізними, гіпсовими. Такий своєрідний презентизм (від фр. Présent - справжнє, нинішнє). І знову виходить, що воля до життя може зовсім гікнуться: іноді це вказівка на можливість великого в сьогоденні і майбутньому, але часто - заперечення сьогодення і майбутнього, оскільки велике вже сталося, а все реальне дрібно, фейк і фішинг один. Монументалісти, бачать в історії лише пафос, можуть легко апгрейдити під нього зовсім не пафосні події і персоналії і тим самим зливатися в пристрасних обіймах з історією глянсовою. Але від любові до ненависті один крок, і, вивернувши цей прикол як рукавичку, приходять до того, що історія - ланцюг низостей і капостей, геморой і грузілово ( «щоб ніхто!»), Тобто до ницшевской історії критичної.
Геніальний німець розповів нам про нас. Але не все. Він писав про монументальної, антикварної і критичної історії, однак ми його наздогнали і перегнали, не те що ту клятих Америку. Ніцше, при всій його ненависті до «маленьких людей», не зміг уявити такого перекроювання історії масовою свідомістю, коли великі справи будуть виводитися з кухні, ліжка і нетримання сечі, а Сталін народить Гітлера з метою влаштувати холокост.
Історію треба знати для сьогодення і майбутнього. Якщо концепт робить їх непотрібними, неможливими, така історія не тільки помилкова, вона ще й шкідлива для живого життя, вселяючи гламурне ставлення до життя, відраза і цинізм і на корені вбиваючи паростки складних почуттів і початки творчої діяльності. Як сказав би Костянтин Леонтьєв, якого називали російським Ніцше: вбиваючи квітучу складність упростітельним змішанням. Саме про це попереджав німець: не можна впарювати мертве, некрофілів - в сад! Тому що - а жити коли?