Як виглядає «російська Аляска» сьогодні? Що спільного в житті на різних берегах Берингової протоки? Чому одні американці бояться Кремля, а інші хочуть жити відлюдником? Про це розповідає кореспондент «Росбалта», що зробив подорож по річці Юкон.
Приєднання Криму до Росії викликало певне занепокоєння на протилежному краю світу - у жителів Аляски, вперше колонізованої російськими, а потім проданої імператором Олександром II Сполученим Штатам Америки. Не те щоб аляскінци дійсно вірять в можливість інтервенції, але все ж ... Найцікавіше, що подібні настрої мені довелося відчути навіть не в щодо цивілізованих районах, а в так званому Аляскинском буше - так тут називає важкодоступні райони штату, не пов'язані з «цивілізацією» автомобільними і залізничними магістралями, дістатися куди можна тільки по річці.
Наприклад, в селі Рубі з населенням в 170 чоловік, розташованої в 10 годинах подорожі на човні від найближчого містечка, мене всерйоз переконували, що про можливість інтервенції говорив сам Володимир Путін, а російські літаки вже підлітали до кордонів штату (про це дійсно писала американська преса ). Коли ж я вирішив відвідати місцеву дискотеку, то господар будинку, де я зупинився, занепокоївся: «Не засиджуйся там занадто довго, а то індіанці нап'ються і пригадають тобі, що Путін почав військову базу поблизу Аляски будувати!»
Я чесно перерив весь інтернет і, не знайшовши ніяких доказів таких намірів Кремля, намагався переконати моїх співрозмовників, що крім анекдоту про те, що Аляска це «айс-Крим», ніяких ознак потенційної російської інтервенції не існує. На жаль, слухали мене з явною недовірою.
Хатинки серед берізок
Найцікавіше, що не зовсім зрозуміло, чого ж в реальності бояться мешканці Аляски глушині. Я кілька років жив на Камчатці і Чукотці, і можу засвідчити, що життя по обидві сторони від Берингової протоки схожа настільки, що я часто плутався і називав Аляску Камчаткою. Будинки місцевих сіл - типові російські хати Сибіру і Далекого Сходу. Так само, як в Росії, водопровід тут вважається предметом розкоші, туалети на вулиці, а топлять дровами.
Схожість ще більше посилюється чисто сибірськими просторами, повноводним величчю оспіваного Джеком Лондоном Юкону, безмежним лісами, луками з березовими гаями на косогорі. Природа тут мені здалося навіть більш «російської», ніж в самій Росії.
Як і на російській Півночі, доставка товарів в села аляскинского буша можлива лише влітку - баржами по річках. Тому набір товарів мінімальний, а ціни просто скажені. Так, наприклад, пачка картопляних чіпсів коштує шість доларів - в три рази вище, ніж в «материковій» Америці!
Так само, як і на Далекому Сході, місцеві жителі заготовляють ягоди - важкі діжки з квашеною брусницею і чорницею є в кожному будинку. А ось гриби тут збирати не прийнято. Корінні народи Аляски, як і нашої Півночі, їх не їдять, а білі американці звикли лише до спеціально вирощеним шампіньйонів, тому підосичники стоять недоторканими навіть на вулицях аляскинских сіл.
Більшість населення буша - корінні народи Аляски (індіанці і ескімоси). В їх мові з часів російської колонізації як і раніше залишилося досить багато російських слів. Так, наприклад, білих людей вони називають «Гозак» (зіпсоване від козак). Дуже популярні місцеві імена Айван (Іван) та Пітка (Петька), причому вони можуть бути і жіночими теж. «Російські імена дуже мужні. Айван звучить майже, як I won! (Я переміг) », - лестили мені індіанці.
При цьому хочу підкреслити, що я був в північній, арктичної Алясці, розташованої на значній відстані від колишніх центрів російської колонізації. Тому можна з упевненістю сказати, що на півдні Аляски, де до сих пір збереглися російські села, культурний вплив Росії відчувається ще сильніше.
Аборигени і Далекого Сходу, і Аляски вже практично не говорять рідною мовою. По обидва боки від Берингової протоки мову корінних народів викладають в школах як факультатив. Так, наприклад, в містечку Фербенкс - «столиці» Аляски Арктики, є радіостанція, що веде мовлення на ескімоски і атабаскскіх мовами. Правда, як кажуть знаючі люди, з явним англійським акцентом.
У певному сенсі малим народам в Росії пощастило все-таки більше. Ще в 1960-х роках минулого століття на Алясці білі вчителя говорять рідною мовою дітям мазали губи милом. На магазинах же і барах вивішували плакати: «Індіанцям алкоголь не продаємо». У аборигенів Аляски, що не витримують конкуренції з білими і нерідко страждають від алкоголізму, виробився чіткий комплекс своєї меншовартості. В СРСР же, де всім платили майже однакову зарплату, ця проблема відчувалася набагато менш гостро.
Але, схоже, кардинально ситуацію зараз вже просто неможливо. Алкоголізм на Алясці, втім, як і на російській Півночі, це дуже серйозна проблема корінних народів. І коли я побував на дискотеці в Аляски селі Рубі, то атмосфера там була практично не відрізняється від тієї, що доводилося спостерігати на танцях в Коряцький селах.
Першопрохідці і відлюдники
Цікаво, що і аляскинські білі дуже схожі на російських сіверян. Це сміливі, аварійні люди, які звикли розраховувати тільки на свої сили. До материкової Америці вони ставляться з легким презирством і вважають, що тільки на Алясці ще зберігся колишній дух першопрохідців Західної півкулі. До речі, тут завжди разом з американським прапором обов'язково вивішують і прапор штату. Його придумав в 1926 році 13-річний хлопчик - на чверть російський, на чверть алеут.
Однак серед аляскінцев немає єдності. Багато з них не люблять жителів Анкоріджа - найбільшого міста штату. Його часто напівпрезирливо називають Лос-Анкорідж, натякаючи, що життя тут така ж, як і в розніженого Лос-Анджелесі.
Цікавий і інший тип аляскинских білих, дуже нагадують типажі російських в глухих тайгових селах. На березі Юкону стоять віддалені на десятки кілометрів від сіл хатинки. Умови самі аскетичні - природно, ні про електрику (за винятком іноді використовуваних сонячних батарей), ні про водопроводі тут не може бути й мови. Живучи в них бородані (багато з них ветерани воєн) прямо говорять, що тільки в цьому незайманому незайманому куточку Америці відчувають себе вільними і тому не хочуть мати нічого спільного з нелюбою ними цивілізацією.
Особливо мене вразила сім'я освічених американців Девіда і Ромі Атчлей (Ромі за професією - еколог, Девід - філософ), що живуть разом з підлітком-сином в двохстах кілометрах по річці від найближчого житла. У рік вони лише один раз заїжджають в Фербенкс на місяць - закупити продукти. Живуть в основному полюванням і риболовлею. Вивчають з сином шкільні предмети (в США дозволено навчання дітей батьками). Але часу все одно залишається багато. Ромі написала книгу-казку про життя свого сина серед природи і його дружбу з лосями і білками (за відсутністю іншого суспільства), проілюструвавши її непоганими малюнками. Відверта розповідь про свою сім'ю Аляски самітниці виявився вдалим піар-ходом, книга добре продається в магазинах США. Девід пише фундаментальну працю з філософії. На його думку, життя серед людей прирікає людини на суєтні уявні проблеми, і лише далеко від соціуму можна зрозуміти її справжній зміст.
Схожих людей сьогодні досить багато і в російській тайговій глибинці. Згадаймо хоча б історію про жила в ізоляції сім'ї старообрядців Ликов. Та й нашумілий нещодавно фільм про сибірських мисливців «Щасливі люди» якраз про російських «колег» аляскинских пустельників. Адже ці мисливці раніше жили в великих містах в європейській частині країни (деякі мали навіть наукові ступені), а лише потім подалися на природу.
З усього цього можна зробити такий висновок: жителі Аляски глушині даремно бояться російської агресії - навіть якщо це суто гіпотетичне подія відбудеться, в їх житті в будь-якому випадку нічого не зміниться.