БАТОГИ І ПРЯНИКИ "Домострою"
24.05.04 // Помилки й парадокси
Традиційні уявлення про Домострої у сучасної людини приблизно такі. Це історичний документ, що закріплює жіноче безправ'я і заохочує тілесні покарання. У Домострої прописаний кожен крок, який належить зробити протягом дня, свавілля неприпустимі, свобода особистості - куди вже там. Іншими словами, Домострой - це плёточная азбука, вигадана в середні століття на користь незрозуміло кому.
Але відомо, що міцних сімей за часів Домострою було набагато більше, ніж тепер. І батьків поважали сильніше, незважаючи на плёточний "бєспрєдєл". Солодше були пряники в той час, або все ж батіг не так суворий, як здається на перший погляд?
На ці та інші запитання відповідає доцент кафедри Всесвітньої та вітчизняної історії МГИМО, кандидат історичних наук Тетяна Василівна ЧЕРНІКОВА.
ТОДІ - НЕ ТЕПЕР.
Які ж особливості мислення людей в Росії XVI століття? Одна з них - відсталість, тобто сталість у поглядах і смаках, традиційність. Що, до речі, зовсім не мало поганого сенсу. Це для нового часу важливі прогрес і всілякі зміни. (Згадаймо пушкінське: "Їм опанувало занепокоєння, полювання до зміни місць"). Для людей XVI століття кожен новий рік схожий на попередній. Адже календарні дні зав'язані на землеробському циклі посіву, вирощування, збору врожаю. Це найважливіша сторона життя, яка визначає все інше: від врожаю залежить, чи виживе сім'я. Тому, якщо сьогодні хорошим показником в розвитку суспільства вважається динаміка, то в середні століття консервативність оцінювалася безумовно позитивно.
Ще треба розуміти, що в той час сприйняття відносин в державі і в сім'ї практично однаково. У тексті Домострою через це навіть виникає двусмисліца: государем названі і цар-батюшка, і господар будинку. Виходить, не випадково в лідері держави ми звикли бачити батька-годувальника, захисника. А адже це ознака архаїчності мислення: при родоплеменном укладі главою громади ставав найстарший і наймудріший родич. Цей первіснообщинний ознака не зникає ні в середні віки, ні в XIX столітті, ні навіть в кінці ХХ.
До речі, вже зі сказаного вище можна зробити висновок, що Домострой не є твором суворим - адже сім'я не може будуватися на кийових відносинах. І батьки, як би не були суворі, все одно дбають про дітей і домочадців, опікують їх, бажають їм добра.
Ставлення до власної долі у наших предків теж було іншим - це ще одна особливість. У сучасному світі частіше домагається успіху людина заповзятлива, ініціативний, а не пасивний (такий собі Штольц або Остап Бендер). Середньовічному же російській "делателю" властиво, скоріше, плисти за течією, підкорятися існуючому ходу речей, ніж виступати в ролі творця своєї долі. (Згадаймо народних героїв - Емелю, Іванка-дурника, які, до речі, завжди домагаються успіху!) Не людина формує світоустрій, але навпаки - світоустрій диктує людині спосіб життя. Крім того, є переконання, що сумлінна служба завжди призводить до заохочення і підвищення. Таке "покірне" ставлення до долі змінюється після петровських реформ, коли Росії насильно прищеплюють європейські цінності. Однак нововведення прийняла лише еліта російського суспільства. Середній клас і низи продовжують жити в колишньої ціннісної системи, по укладу Домострою.
Спробуємо, читаючи Домострой, врахувати ці особливості. Тоді стане очевидно, що для свого часу цей збірник був дуже гуманним твором, дуже толково написаним, і що важливо - дуже раціональним.
ХТО У ДОМІ ХАЗЯЇН
У сучасному суспільстві давно помічена одна тенденція: до жінки все частіше застосовують епітет мужня, і все більше чоловіків, про яких прийнято говорити: з м'яким характером. А що сказано в Домострої з приводу стосунків чоловіка і жінки в сім'ї?
Перш за все Домострой говорить про борг: борг подружжя один перед одним, батьків перед дітьми, дітей перед батьками, слуг перед панами, панів перед слугами. Про борг кожної людини в сім'ї та в державі. Про "чоловічу тиранію" і "жіноче безправ'я" теж сказано цілком конкретно. Домострой перераховує обов'язки чоловіка і жінки в сім'ї, причому сфери їх впливу практично не перетинаються. Господар і господиня діють автономно один від одного, багато в чому вони "рівновеликі". Господиня, точно так же, як і глава сімейства, - цариця над дітьми і над слугами в будинку. Вона навчає, розпоряджається, заохочує їх та якщо треба - сварить. Але найважливіше, що стосується ролі жінки в сім'ї, виражено так: "Якщо подарує комусь Бог дружину добру - дорожче це каменю маєток цінний. Такий дружини і при більшої вигоди гріх позбутися: налагодить чоловіка свого благополучне життя. Доброї дружиною блаженний і чоловік, і число днів його життя подвоїться - добра дружина радує чоловікові своєму, і наповнить миром літа його; гарна дружина - нагорода тим, хто боїться Бога, бо дружина робить чоловіка свого добродетельней: по-перше, виконавши Божу заповідь, благословлена Богом, а по-друге , хвалять її і люди. Добра жінка і по смерті рятує м вужа свого, як благочестива цариця Феодора * "(Домострой, Глава 23).
(Виноска: * Цариця Феодора - дружина візантійського імператора Феофіла (829-842) і мати Михайла IV (842-867). Була захисницею шанувальників ікон, завдяки їй в 813 р було покінчено з иконоборчеством в Візантії. На догоду їй батьки Вселенського собору НЕ прокляли її померлого чоловіка, гонителя ікон.)
БОЯТИСЯ - ОЗНАЧАЄ поважати
У Домострої зустрічаються ріжучі слух слова - боятися чоловіка, зі страхом слухати. Однак сцени виливу неправедного чоловічого гніву тут ні до чого - в давньоруській мові сенс цих слів був зовсім іншим. У той час боятися, тобто страх Божий мати, означало і повагу, і визнання, і розуміння. Недарма і сьогодні говорять, правда, зовсім з іншим акцентом: "Боятися - значить поважати". Боятися чоловіка - це, перш за все, бути разом з ним і в горі і в радості, виконувати свій обов'язок щодо будинку, виховувати дітей, бути дружину підтримкою і допомогою. Звичайно, сюди входить і визнання старшинства чоловіка. Але ж це не той чоловік, що перед телевізором або з газетою в руках забуває про земної суєти, а при нагоді б'є кулаком по столу! Його обов'язок - бути главою сім'ї, опікати домочадців, вчити їх правильного життя, тому що він відповідає за це перед Богом, і перед государем, і навіть перед громадською думкою, "суседі". Старшинство чоловіка в будинку - це не свавілля і не прояв чоловічої тиранії, це явище цілком природне для того часу. Це один з принципів світоустрою, заставу порядку.
Які ж повноваження господаря? Перш за все - опікати, вчити членів сім'ї та домочадців, піклуватися про їх добробут. Домочадці - це домашня прислуга. Про неї Домострой також неодноразово згадує. Якщо слуги чесно виконують свої обов'язки, слід садити їх за хазяйський стіл, обдаровувати одягом зі свого плеча, всіляко захищати. Хорошому слузі господар допомагає влаштуватися в житті: завести своє торгове справу, облаштувати двір. Якщо ж слуга недбайливий, обкрадає господарів, бреше про них, ухиляється від роботи, необхідно його повчати, в тому числі і найпопулярнішим тоді засобом - прочуханкою. Але після цього обов'язково потрібно надати людині новий шанс. І тільки якщо він знову і знову буде красти, байдикувати, то слід нагодувати такого слугу і прогнати з двору.
У 64-му розділі Сильвестр постійно звертається до власного досвіду, закликає сина згадати, як було в їхньому будинку: скільки сиріт брали вони до себе в служіння, і всім їм потім допомогли влаштуватися. Одні стали купцями, у інших тепер своє господарство, а скількох матінка вдало видала заміж, і всім зібрала придане. Їх слуги, послуживши сумлінно на хазяйському дворі, вийшли в люди.
ЗОВСІМ НЕ ПО доктор Спок
На тих же принципах любові і прощення будується і виховання дітей. Потрібно "і вчити їх страху Божого, і ввічливості, і всякому благочинию. І зберігати їх і дотримуватися чистоти тілесну і від усякого гріха, як зіницю ока і як свою душу". (Домострой, Глава 19)
Хоча Домострой і складений на підставі багатьох збірок, в цілому він простроено в рамках православної системи виховання, для якої в основі стоїть позитивний приклад. Спочатку дається картинка ідеального, а потім пояснюється, що і ти, простий смертний, можеш цього досягти, живучи по-християнськи. У праведних батьків, "розсудливих і розумних", і діти "навчені всякому знанню і порядку, і ремеслу, і рукоділля".
Звичайно, строгість у вихованні дітей важлива. У деяких випадках і порка неминуча: Домострой радить "а не те, розібравшись, і побити". Однак при уважному прочитанні видно, що в тексті похвалі приділяється набагато більше уваги, ніж лайки. Крім того, якщо сьогодні ми сприймаємо тілесні покарання як особистісне образу, то для середньовічної людини це було найпоширенішим засобом напоумлення. Пороли всіх, в тому числі і бояр, і душевної рани така наука середньовічному людині не наносила. Домострой ж взагалі пропонує прочуханку як саме останній засіб, якщо інші способи навчити вже не допомагають: "Якщо ж цього не розуміє, суворо її покарай, страхом рятуючи, але не гнівайтесь, ти - на дружину, а дружина - на тебе". При цьому Домострой цілком враховує психологічні особливості людини. "Вчити" дружину і дітей слід так, щоб ніхто зі сторонніх цього не бачив і щоб людина не відчував себе приниженим. Мета покарання - напоумити, але не плюнути в душу. І якщо караних зрозумів, то відразу після прочуханки потрібно обов'язково приголубити його і пожаліти: "Наодинці навчай, а повчивши - заспокой, пожалій, приголуб її, так само й дітей, і домочадців своїх вчи страху Божого і всяким добрим справам, бо тобі ж відповідь за них дати в день Страшного суду ". Виходить, для свого часу Домострой пропонує дуже обережні, навіть делікатні засоби.
Віртуальна ІДИЛІЯ І ПРАКТИЧНА РЕАЛЬНІСТЬ
Наскільки Домострой відображає реальність - це, мабуть, найскладніше питання. Він малює картину ідеальних відносин з родиною, з державою, в церкви, будинки. По суті, це мрія, приклад того, що могло б бути. Домострой для свого часу - те саме, що і радянські фільми про щасливе життя в 30-і роки. У реальності все було зовсім інакше, але таке кіно дивилися із захопленням, бо в ньому розповідали про те, що кожен хотів би бачити і в своєму житті. Кіно втішало і тішило надіями. Домострой - така ж віртуальна ідилія, до якої потрібно прагнути кожній родині. У кого-то виходить краще, ближче до ідеалу, у кого-то гірше. Безперечно одне - що Домострой читали, до нього прислухалися, він був свого роду побутової совістю.
Крім того, не варто забувати про практичну сторону тексту. Безліч корисних порад по домогосподарству, необхідних у повсякденному житті, користувалися великим успіхом у найширшій аудиторії. Взагалі Домострой розрахований на "середній клас". Це середнє і дрібне дворянство - в документі є згадка про людей, які володіють селами. Це купецтво - коли мова йде про власну справу, про крамниці. Це і заможні селяни, і міське стан - коли згадується про дворах, про сплату подворові податей. Кожному Домострой пропонує раціональний підхід в потрібній сфері.
Цікаво, що до всіх - дворянину, купцеві, городянину, селянину - Домострой звертається на рівних. Значить, в ті часи не існувало сильної різниці між елітою суспільства і низами. Всі говорили на одному і тому ж мовою, мали одні й ті ж ідеали, ходили в одязі одного покрою, зшитою по одній моді - може бути, у кого-то тканину багатший, у кого-то простіше. Менталітет же був єдиним, і Домострой, звичайно, впливав на уми.
Іншими словами, цей збірник не просто збори правил і умовностей. Це цілком раціональна основа життя, причому в суспільстві з ірраціональної системою поглядів. В якомусь сенсі Домострой навіть випередив свій час. І може бути, дарма ми з дзвіниці свого ХХI століття так скептично дивимося на цей пам'ятник "темного середньовіччя"?
Записала і підготувала Алла МИТРОФАНОВА
Домострой не є чисто російським твором. У таких збірок були свої попередники - візантійські склепіння правил, написані в православній традиції. Вони були переведені на російську мову і тому добре відомі грамотному населенню (наприклад, Ізборник Святослава, 1073). Була і католицька традиція, наприклад, в Польщі ( "Життя добропорядної людини"). На базі цієї спадщини в Росії до XV-XVI століття були написані збірники, що містили правила: як вести домашнє господарство, як зустрічати гостей, виховувати дітей, як ставитися до державної влади, як вести себе в церкві і т.д. Домострой є компіляцією з різних джерел подібного роду.
Перше академічне видання Домострою з'явилося в 1908 році, під редакцією Олександра Сергійовича Орлова.
Сильвестр - протопоп Благовіщенського московського собору, протягом декількох років - духівник царя Івана Грозного. Виходець із Новгорода, звідки, мабуть, і прийшла до столиці традиція таких склепінь, як Домострой.
Про сім'ю самого Сильвестра відомо небагато, але і це дуже важливо. Атмосфера в будинку була доброзичлива. Дружину свою протопоп дуже любив, називав "матінкою". Подружжя глибоко поважали один одного. Єдиний син Сильвестра Анфим виховувався в любові і турботі, батьків своїх глибоко шанував.
Вірні слуги в будинку були як члени сім'ї, отримували від господарів багато милості.
Про структуру Домострою
Друга - про цивільному житті: як з царем спілкуватися, як будувати відносини з державою і в родині.
Третя частина, на яку припадає половина всього тексту, - це практичні поради з ведення домашнього господарства, житлове будівництво: як зберегти овочі, фрукти, як боротися з міллю, як випікати хліб, як гідно зустріти гостей, якщо вони прийшли несподівано. Звідси беруть початок всі такі популярні сьогодні книги з домоводства, календарі з корисними порадами та інші господарські допомоги.
- Кожен день і кожен вечір, після молитви, радитися з дружиною про домашнє господарство.
- Любити і зберігати дітей, а й страхом рятувати, караючи і повчаючи.
- Вчити ремеслу синів: плотницкому, кравецької, ковальства, шевському.
- Вчити дружину і дітей, і домочадців не красти, чи не блудити, не брехати, не обмовляти, не заздрити, не ображати, чи не нашіптувати, на чуже не посягати, не засуджувати, чи не гулянка, що не висміювати, не пам'ятати зла, ні на кого не гніватися, до старших бути слухняним і покірним, до середніх - доброзичливим, до молодших і убогим - привітним і милостивим.
- Доглядати за льохами і льодовиками, в коморі і сушильних, в коморах і стайнях.
- Город і сад насаджувати, про нього піклуватися.
- Піклуватися про закупівлю припасів на рік; робити запаси.
- По заслугах жалувати слуг, а поганих карати.
- Запитувати чоловіка про всякому порядку, про те, як життя зберегти, Богу і чоловікові догодити і будинок свій подобру влаштувати.
- Любити і зберігати дітей, а й страхом рятувати, караючи і повчаючи.
- Вчити рукоділля дочок: прясти, шити; вчити є готувати, хліби піч і калачі.
- Руки свої простягну на працю; самої знати, як сіяти борошно, як діжу замісити, і хліби скачати та спекти; знати, скільки при тому борошна візьмуть, і скільки спечуть - міру і рахунок знати у всьому.
- Милість свою звертати на убогого, і плоди своєї праці подавати жебракам.
- Кожен день наглядати за слугами, а яка служка добре все робить - і за те похвалити так просимо, якщо погано - покарати або провчити.
- Завжди берегтися хмільного.
- Збирати придане дочкам.
- Служниць, дівчат і вдів навчити, заміж видати, приданим наділивши.
Як пиво варити
Взяти солоду ячного четвертинку та житнього солоду напівзахід або вівсяної муки напівзахід і розтерти як слід борошна горохової четвертинку - і це теж непогано, тоді гар від солоду відійде і вогкість зникне. Кому ж потрібно пивцо для веселощів, ті нехай сусло спустять, додадуть в сусло піввідра вина - за потребою судячи, і якщо скисне вино в суслі - в пиві вже не помітно цього. А в той час, коли закипить твоє пиво, в ту ж пору готовий був би хміль, і той хміль кинути в кадь з окропом, так облити його потрібно ковшем-другим, і укутати рогожкою міцно-міцно, тоді потихеньку хміль і пропреет. А як стане доходити пиво - украй його щільно, щоб запах не виходив.
А пиво поспіє, зливати його в бочки, бо і краще і смачніше то пиво, яке відразу зливають і захолажівают в бочках; те саме, що спочатку розіллють по вимірниками, не настільки хмільно та не так смачно.
Про дружину - по-древнерусські:
"Аще дарує Бог кому дружину добру - дражаіші є камені многоценнаго. Таковия від Добрия користи НЕ лішітца: робить чоловіка свого все благо житіє. Дружини заради добрі блаженний є чоловік, і число днеі його суто - дружина добра веселить чоловіка свого, літа його виконає світом ; дружина добра - частина блага, в частині тих, хто боїться Бога і буде, дружина бо чоловіка свого чесніше творяще: перший, Божу заповідь зберігши, благословив буде, а, друге, від людини дуже хвалений є. Про добро дружині хвала чоловікові і честь ".