Ким був євангеліст Марк?
Деякі біблеїсти вважають, що Іоанн Марк мав на увазі себе, вставляючи в трагічну історію на горі Елеонскоі дивний розповідь про таємниче, мужньому юнакові, який не кинув полоненого Ісуса, подібно до його найближчим учням, що втекли в страху, але слідував за ним в безпосередній близькості, нехтуючи небезпекою арешту. Коли його теж хотіли схопити, він врятувався, залишивши в руках у катів синедріону покривало, в яке був загорнутий, і голий зник в темряві Гефсиманського саду.
Характерну деталь про Марка ми дізнаємося з "Діянь апостолів". Там сказано, що він був близьким родичем Варнави, того самого еллініста з Кіпру, який разом зі св. Павлом зробив кілька місіонерських подорожей. Напевно, це спорідненість і було причиною того, що Іоанн Марк супроводжував їх у подорожах на Кіпр і в Малу Азію. Подорож, однак, закінчилося розладом між подорожніми. У Памфілії Марк посварився з Павлом, раптово перервав подорож і повернувся в Єрусалим. Вони так ніколи і не помирилися. Коли в Антіохії народився план нового місіонерського подорожі і Варнава знову хотів взяти з собою свого родича Марка, Павло, пам'ятаючи неприємний епізод в Памфілії, не погодився. Ображений друг на друга товариші по місіонерським скитаниям вирішили розлучитися і діяти кожен на свій страх і ризик. Павло відправився в подорож з іншим супутником, а Варнава з Марком поплив на Кіпр, в свій рідний дім. Поплив, разом з тим, в темряву забуття, тому що те, що розповідали про його подальшу долю, відноситься вже до області легенди.
У будинку Марії, матері Івана Марка, бував, звичайно, і св. Петро. З "Діянь апостолів" (12: 12-17) ясно випливає, що Петро був там бажаним гостем. Коли в 41-44 роках його полонив о царю I, а потім "звільнив ангел", перше, що Петро зробив, вийшовши на волю, - попрямував в будинок Марії. Там його зустріли з розпростертими обіймами.
Десять з гаком років тому, під час правління Нерона (54-68), Петро і Марк знову зустрілися в Римі, де існувала вже численна колонія євреїв, серед яких були і послідовники Ісуса. Зрозуміло, вони з легкістю відновили колишнє знайомство єрусалимських часів. Петро не знав іншої мови, крім арамейської, і Марк, який говорив по-грецьки і по-латині, запропонував йому свої послуги в якості перекладача. Плодом цієї співпраці стало Євангеліє, яке Марк нібито написав уже після смерті Петра. Так, у всякому разі, говорить церковна традиція починаючи з II і III століть.
Дослідники розходяться також у визначенні дати створення євангелія. Однак більшість вважає, що воно було написано в період між 50 і 70 роками.
Справа в тому, що в Євангелії явно помітно вплив Павла, тобто в ньому відображена обстановка, що склалася через багато років після смерті Петра, коли після тривалого забуття настав ренесанс впливу Павла серед послідовників Ісуса.
В Євангелії від Марка нічого не говориться про народження Ісуса, так само як і про що супроводжували цих подій надприродні явища, про все те, про що так захопливо розповідає Матвій і, особливо, Лука. З цього випливає, що ця переливається всіма фарбами типова народна казка з'явилася пізніше і ще не була відома в Римі, коли передбачуваний Марк писав свій богословський трактат. Право, важко припустити, що він не використав би цю казку, якби знав її. Він, безсумнівно, зрозумів би, наскільки вона корисна йому, якщо всі його зусилля були спрямовані на те, щоб довести надприродну природу особистості Ісуса. Адже він перераховує цілих двадцять скоєних Ісусом в Галілеї, Сирії та Юдеї чудес!
Це відсутність композиційної концепції призвело до того, що в розташуванні матеріалу в наявності явна диспропорція: мало не третину оповідання присвячена подіям, що відбулися в останній тиждень перед розп'яттям Ісуса.
І все ж з усіх євангелій саме Євангеліє від Марка виробляє найбільш сильне враження. Цим скупим, суворим, простим стилем писала людина, дійсно надихає щирим, гарячим почуттям. Користуючись мізерними коштами, він зумів висловити біль, обожнювання і страх, дитячу радість і гордовите милування чудесами Ісуса, які були для нього найбільш переконливими доказами його божественності. До того ж він має живою уявою: все, про що він пише, живе справжнім життям. Коротше, перед нами самобутній, талановитий оповідач, глибоко вірить в те, що пише.
Євангеліє від Марка найкоротше у Новому завіті. Життя Ісуса від хрещення до загибелі на хресті і воскресіння зображена в ньому як би з великими скороченнями і наближається до драматичної розв'язки прямо-таки в приголомшливому темпі. У настільки стрімкий розвиток дії є щось нереальне, але, з іншого боку, воно дивно підкреслює драматизм подій, їх всеосяжну символіку. Тому Євангеліє від Марка було завжди і залишається сьогодні надзвичайно захоплюючим твором.