Запрошені були ремісники і фольклористи. Олександр Архипов викладав бажаючим уроки ковальської справи, Любов Янигіна показувала як традиційно плели вінки з квітів і трав, всі, хто прийшов вчилися стріляти з лука і метати сокири під чуйним наглядом керівника стрілецького клубу. Особливий колорит вніс фольклорний колектив «Шкатулочка» (Красноярський педколеджу, рук. Л. Є. Харченко).
Присутніх привітали голови Естонського, Литовського, Латиського, Фінської товариств, пастор євангельської лютеранської церкви Гліб, пастори інгрійской лютеранської церкви В'ячеслав і Віллі.
Найбільший річний свято Балтійських народів традиційно під відкритим небом!
Ця дата в сонячному календарі наших предків пов'язана з днем літнього сонцестояння. Найголовніші свята в році пов'язані з днями зимового і літнього сонцестояння. У церковному календарі це день Іоанна Предтечі. А у прибалтійських селян швидко цей день став Яновим днем. Будинок прикрашали березовими гілками, вважалося, що так можна захистити свій будинок від блискавок і пожеж.
З квітів плели вінки, одягали собі і тваринам. Обов'язково дарували вінок пастуху і готували йому частування. Особливим лікувальним властивістю володіє і роса Яновий ночі.
Природа північних широт до цього дня проявляє себе в повній красі і могутності. Ліси і луки потопають у квітах, трави пахнуть, ліс наповнений пташиними голосами. Це брешемо самих лагідних і найсвітліших ночей. Коли вечірній захід майже не розлучається з ранковою зорею. Старовинні легенди про Занепад і Зорі - це зустріч нареченого і нареченої, яка буває лише один раз.
Завжди варили пиво і гойдалися на гойдалках, і завжди розпалювали багаття. Пісень і танців може бути тепер менше, ніж за старих часів, але знайти в лісі квітку папороті мріють всі.
Знайшов цю квітку стане багатим і щасливим. Знайде можливість перетворюватися в невидимку і відкривати всі замки. Молоді завжди вважали, що шукати квітку папороті краще удвох. ХТО ЗНАЙДЕ ЦЕЙ КВІТКА, ЗМОЖЕ З ЙОГО ДОПОМОГОЮ ЗРОБИТИ ВСЕ, ЩО тільки побажати, АЛЕ добути його ДУЖЕ ВАЖКО І НЕБЕЗПЕЧНО!
Ми віримо в чудо в цю ніч. Віримо в казки і добро, це свято виховав в нашому народі особливе, дуже святе ставлення до природи. Наші предки поклонялися землі, в цей день і зараз на камінь поруч з багаттям покладають вінок, примовляючи; «Мати Земля! Ти дала мені, тепер я приношу тобі, прийми, що тобі дано! ».
День перед Ліго називають Зеленим днем або днем Ліги (Ліга - латиський жіноче ім'я). Вважається, що трави, зібрані до Ліго, мають особливу силу, тому день до Ліго називається не тільки Зеленим днем - Zaļā diena (що, ймовірно, є спотворенням від схоже звучить Дня Трав), але і Днем Трав (Zāļu diena). В цей день всі дівчата з ім'ям Ліга відзначають іменини.
День після - днем Яніса, як і його іменини. У Латвії ці два дні є офіційними вихідними. Свято пов'язане з культом сонця і родючості, є святом літнього сонцестояння, зокрема, схожий на Іванов день, який святкується слов'янськими народами. Назва свята Ліго є приспів святкової пісні. «Ліго» - вигук тріумфування [1], вигук līgo з пісень розуміється вченими як Повелительная форма від латиш. līgot (ies) «качати (ся), колихати (ся)».
Розуміння Ліго як «божества радості» не ґрунтується на реальних фактах і є плодом «кабінетної міфології»: як божества Ліго з'являється в латиських письмових джерелах лише з межі XVIII - XIX століть. Назва «Янів день» - від імені Іоанна Хрестителя.
У вихідні на Ліго латиші традиційно виїжджають на природу, розводять багаття, співають пісні характерні тільки для цього свята з приспівом «Ліго-Лиго» і плетуть вінки з дуба і польових квітів. Вінок з дуба прийнято дарувати тим, кого звуть Яніс, проте в наші дні іноді їх дарують і просто чоловікам. Яніс повинен всю ніч Ліго ходити в дубовому вінку, після чого повісити його будинку на стіну, де він буде висіти до наступного Ліго.